天刀手游他山石在哪里抄袭，芝麻开门的来源于哪啊

时间：2023-06-23 08:00:00来源：整理作者：佚名投稿手机版

本文目录一览

1，芝麻开门的来源于哪啊
2，吐鲁番盆地里的因为风沙多人们把吐鲁称作为什么
3，望梅止渴具体是什么意思出自哪里
4，五个灵符分别是哪些任务
5，什么才是好信鸽
6，文房四宝是哪些
7，文房四宝是什么

1，芝麻开门的来源于哪啊

芝麻开门出处：　　出自《天方夜谭》中的“阿里巴巴和四十大盗”故事。来开藏宝洞的密码，后引申为密码据说，有一天,阿里巴巴像往常一样赶着他的毛驴进了森林.阿里巴巴砍了好多柴,分别驮在三头毛驴背上.就在这个,他猛然听到远处马蹄声声,沙尘滚滚,一支马队朝他这边疾驰而来.阿里巴巴觉得非常害怕,于是赶紧把毛驴拴到附近的大树下,自己爬上树枝,隐藏在茂密的枝叶之间,不被别人发现. 过了一会儿,一支马队在附近停下.阿里巴巴数了数,一共四十个骑手.只见他们翻身下马,大声说话,从他们的谈话中,阿里巴巴明白这伙人是强盗,刚刚抢劫了一个商队,得到不少金银财宝. 这个时候,一个首领模样的人走到附近的一座山前,冲着一块巨大的山石喊道:"芝麻开门!"那巨石应声而开,露出一个大洞来.强盗们跟随首领鱼贯而入, 过了一会儿,他们又一个个走了出来.首领又冲山石喊道:"芝麻关门!"那巨石即刻恢复原样,严丝合缝地与其他山石连成一体.然后,强盗们纷纷上马,又向原来的路飞奔而去.　　芝麻开门百度知道涵义：　　【芝麻】代表知道网友的意思，所以提问或是回答代表【芝麻开门】，

古3000前

芝麻开门的来源于哪啊

2，吐鲁番盆地里的因为风沙多人们把吐鲁称作为什么

新疆吐鲁番盆地平均每年要刮70多次大风,卷起漫天风沙,所以有“风库”之称.

西游记》中所描绘的“八百里火焰山”（其实只有一百公里长）横贯整个盆地，那殷红色的山石，褶皱的地貌，远远望去，真像跳动的火苗。在盛夏（猛烈）的阳光（照射）下，满山像烧起了大火，热浪灼灼扑人。这里夏天人们每天都要洗澡，甚至一天要洗好多次。传说有位县长正赶上大热天，公务繁忙，热汗擦了又流，洗了又淌。为了节省时间，他干脆坐到水缸里办公。有人来找县长，光听见声音不见人，回头一看，哟！他正赤条条地坐在水缸里看文件呢！夏季去吐鲁番，半路上没有饭店也饿不着。（只要）带一些鸡蛋，不用找锅，不需生火，把鸡蛋往沙坑里一埋，很快（就）可以吃上喷香的熟鸡蛋了。再配上随身携带的小菜和饮料，就是一顿十分（精致）的野餐。吐鲁番人植树造林，变沙漠、盆地为绿洲。在吐鲁番通往交河古城中间，有这样一条十五公里长的林阴路：两侧树分为三行，一行钻天白杨，一行桃树，一行梨树。据说这是一位五十年代的县委书记领人栽的。他想让后人（既）有遮阳蔽日之处，（又）有解热止渴的桃梨。如今白杨已搭起绿色的通道，桃梨已开花结果。多少走得又热又渴的行人，（惊喜）地扑到这清凉的树阴下，大口地吃着酸甜解渴的水果，该是多么感激这不知名的种树人啊！大风、酷热考验了人也锻炼了人，使人们的智慧和创造力像金子一样耀眼、闪光。 1、我读懂了短文运用典型事例来说明吐鲁番（天气炎热）的特点。这个事例是：（县长在浴缸里办公） 2、吐鲁番人改造自然环境，从中我体会到吐鲁番人的（人们的智慧和创造力像金子一样耀眼、闪光。） ok?

吐鲁番盆地里的因为风沙多人们把吐鲁称作为什么

3，望梅止渴具体是什么意思出自哪里

望梅止渴原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。出自南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役，失汲道，三军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

比喻用空想安慰自己或他人。曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。摘自世说新语

望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己望梅止渴 wàng méi zhǐ kě 〖解释〗原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。〖出处〗南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。” 〖示例〗鸾拆书看了，虽然不曾定个来期，也当画饼充饥，～。 ★明·冯梦龙《警世通言》卷三十四望梅止渴有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人

望梅止渴具体是什么意思出自哪里

4，五个灵符分别是哪些任务

【5张灵符点的任务】 18级以上就可以开始第一个拿灵符的任务了灵符1：人间仙桃任务要求：Lv18以上；完成“劝世之歌” 任务流程： 1.与龙城萼绿华对话，她告诉玩家如果能够找到仙桃让素女吃下就能恢复记忆，所以萼绿华请玩家前往桃源村问问。 2.在桃源村找到桃树仙，他说在上古岳有一种叫做夭夭的小怪会掉落仙桃，不过需要拿给桃树仙鉴别。 3.到上古岳打夭夭，得到桃子。 4.将桃子拿给桃树仙鉴别，如果是普通桃子，则需要重新打过。 5.拿着仙桃回龙城找萼绿华，她要玩家将仙桃送给素女服下。 6.在桃源的溪边找到素女，帮她恢复了前世的记忆，她将灵力注入一张灵符，请玩家在适当时机交给太上老君的使者，任务完成。灵符2：三根茱萸任务要求：Lv25以上；完成“通玄先生” 任务流程： 1.与龙城蓟子训对话，选择是否愿意做有缘人唤醒通玄先生，如果选择愿意，蓟子训会告诉玩家只有华山地宫里的山鼠身上才有。 2.在华山地宫一层打山鼠，获得撒三根茱萸。 3.拿茱萸去找通玄先生，他果然回忆起往事。为了补偿前生的过失，他将灵力注入到一张灵符，并请玩家交给蓟子训。 4.与蓟子训对话，被告知病叟/寂仙子的怪病已无大碍，并请你在机缘成熟之后，将灵符亲自交给太上老君的使者，任务完成。灵符3：果老重生任务要求：Lv30以上；完成“烛火引路” 任务流程： 1.与龙城寒山子对话，得知他是奉命来寻找张果老的，希望玩家帮忙将元丹放入骑驴老人助其回魂。接受任务，获得元丹。 2.在华山找到骑驴老人，回魂成功的张果老为表感激，将灵力注入灵符，请玩家在适当时机交给太上老君的使者，任务完成。灵符4＋技能点6：点石成金任务要求：Lv30以上；完成“玉匣秘言” 任务流程： 1.权寂道虽然恢复了记忆，但灵力却没有完全回复，他请玩家帮他从盗墓王疾风那里要回青藜芭蕉宝扇。 2.与龙城盗墓王疾风对话，他说玩家如果要拿回宝扇，除非把华山地宫里石身人面怪掉落的石晶变成金块。 3.在华山地宫第三层打石身人面怪，得到石晶。 4.拿着石晶去阳泉平原找权寂道，他大笑三声，玩家身上的石晶果然变成了金灿灿的金块！ 5.回到龙城，把金块交给盗墓王，得知他把宝扇丢在黄鹤楼了。 6.去黄鹤楼打轮面怪，得到宝扇。 7.将宝扇交换给权寂道，他对玩家的能力十分欣赏，于是将灵力注入一张灵符，请玩家在适当时机交给太上老君的使者，任务完成。灵符5：前世今生任务要求：Lv33以上；完成“仙鹤飞天” 任务流程： 1.与龙城歌姬骊姜对话，得知她准备为许栖岩缝制一件仙袍，需要玩家帮忙采集：火灵珠10颗、地藏珠10颗以及不动明王石珠1颗。 2.去野外打狐妖和地藏小妖，然后去华山地宫的顶层打BOSS不动明王。 3.集齐各色宝珠之后，交给歌姬骊姜，她请玩家将缝制好的仙袍送给许栖岩，并且送给玩家一只精美的花簪作为答谢。 4.与许栖岩对话，交出仙袍，他却突然提及发簪之事，并要玩家将此花簪交给山石先生。 5.在飞鹤台找到山石先生，拿出花簪助其恢复记忆。他将灵力注入一张灵符，请玩家在适当时机交给太上老君的使者，任务完成。这样5张灵符就齐了^_^

5，什么才是好信鸽

可以从中鉴别这羽鸽子是敏锐的，还是呆滞的。哪些在阳光下瞳孔收缩得象针眼似的，说明这羽鸽子很聪明，在比赛中往往有好的表现。当一个陌生人走进鸽舍，鸽子的眼睛就注意着他的一举一动，趁他出手之前，就偷偷地从他脚下溜走了，这也是一羽聪明鸽子。有些养鸽老手，当他用食指按住鸽子的头顶时，能感觉到瞳孔在有节奏地颤抖，频率很高，认为这种鸽子是高智商的。他们常把弱智儿童的眼神对比鸽子，来说明"眼睛是心灵之窗"。这些虽然缺少有力的科学根据，但已在实践中得到了印证，所以也就深信不疑了。第二，从鸽眼中可以看到鸽子健康状况和赛前的颠峰状态。一羽健康的鸽子，它必然是眼睛明亮，光芒四射，亮而不是水淋淋的，眼砂砂粒清晰，更富有立体感。一些体弱的鸽子往往是眼神滞凝，失去往日的明亮，砂粒糊而不清。单眼伤风或鸽痘，那就更明显地表现在眼睛上，轻则眼湿、流泪、眼屙，重则眼皮肿胀，张眼不开，或眼睑长有痘粒，眼砂褪色等。参赛鸽上笼之前，主人总是要鉴视它是否处在颠峰状态，那末，眼睛是一项重要的标志。眼睛有神，干亮，眼砂红得鲜艳，黄得金亮，红眼皮鸽比往日更红，所有这些都说明这羽鸽子处在颠峰状态，比赛会有好的发挥。从鸽眼的眼砂色彩，砂粒的粗细和排列疏密，可以大致判断出这羽鸽子是什么品系。鸽子的眼砂，包括面砂和底砂，都是遗传的，有显形遗传也有隐性遗传，只要是近交，10代替20代也会出现与老种鸽同样的眼砂。例如，詹森兄弟的鸽子中有一羽"老白眼"，虽过去了几十年，但直到今天，白桃花和红眼皮还是他的"注册商标"。恒得到的90号，眼砂以深鸡黄为最，上海"李鸟"的眼砂和90号有相似之处，但"李鸟"还有漂亮的杨梅桃花。还有杨阿腾和阿列维什等系的眼砂，都有它自己的特色，鸽友们一看便知道。倾国宜统体"。鉴别一羽信鸽的优劣，鸽眼虽很重要，但必须作全面审视。例如鸽子的血统，从它的爹妈，祖上，平辈和子孙。再是鸽子的个体，体形、羽质、骨骼、肌肉、腰部、翅膀和眼睛。何须独赏眉"。如果单纯从鸽眼去判断一羽鸽子的好坏，容易犯以偏概全的弊病。这方面我有不少经验教训。例如桃花砂中的紫罗兰眼，鸡黄砂的绿眼志，我也认为是不可多得的好鸽子。我有一羽90号×阿列维什墨雨点雄鸽，是老友张朝德所赠，它有一对人见人爱的蓝底紫桃花眼，越到老越好看，无锡鸽友要买要借，我都舍不得它出棚。可它的一生犹似供人欣赏的仪仗队，而不是作战部队，它的子孙也不是出类拔萃的。再如，点眼丛鸽子有时也被吹得神乎其神，有一则广告声称"专门提供点眼丛鸽子的子代"。我有一羽灰雄，是黄岩阮积宝给的，瞳孔中显有米粒大的银色点眼丛团块，人们见到的点眼丛多半是金色的针尖大的一点或二点，成团块的几十粒合在一起的点眼丛是极其罕见的。日本"鸽眼大侠"大黑隆文和山石宏土非常喜爱，拍摄了十几张点眼丛照片带回日本。过些时候，山石和三郎再次来讨照片，对点眼丛的鸽子器重有加。说老实话，在我的冠军鸽中没有一羽是点眼丛的孩子。毋庸置疑，紫罗兰、绿眼志和点眼丛都有好鸽子，也有平庸之辈，养鸽者欣赏鸽眼，是一种乐趣和享受。鸽友来访，看到金光锃亮的奖杯，看到紫罗兰鸽眼和点眼丛眼，少不了要溢美几句，对鸽主来说，是一种荣耀和满足。如果单从一对鸽眼一看就知它能飞冠军，或者它的子女能飞冠军，为年轻人信，为识者笑。 1988年，我和鸽友陈长远，策划对鸽眼作一次科学实验，从虹彩中找出感光细胞，来证明眼砂对鸽子归巢的作用。他是个医生，再请了二位著名的病理科主任医师，花了二个月时间，对鸽眼作生理解剖。用了不下10羽信鸽，分二个实验组，把鸽眼冷冻以后切片，在放大500--2000倍，观察了眼砂、眼志和品性圈的细微结构，拍摄了36张彩片。结论大失所望，眼砂不是感光细胞，是由营养血管和色素细胞组成，眼志和品性圈是二块肌肉，与鸽子遗传性能"不搭界"。当然，这些营养血管和肌肉的发达与否，对鸽眼功能的发挥有直接的作用。这次实验，是我国信鸽科研的一项重要成果，但鸽眼论者是不稍一顾的，因为按他们说法，"鸽眼研究不受生物学的限制"，"孟德尔定律不适合鸽眼研究"。为了提供鸽友们参考，当时选力量其中8幅照片刊登在《中华信鸽》上，并由陈远长著文论述这次实验的经过和结论。我认为鸽眼是应该研究的，研究要在科学理论指导下，得出合乎科学的结论，"大胆设想，小心求证"也可以。但也要"求证"，但是有些鸽友并没有作科学研究，就写了大块鸽眼文章，只有"大胆设想"，没有"小心求证"，往往是误人子弟。年轻人看到文章就去寻寻觅觅，对号入座，结果是满怀希望地在歧途上奔跑。在鸽界，本世纪50年代是研究鸽眼的盛期，后有Ro弗莱明写了一本《鸽眼的应用》，SoWoE比沙波出版了一本《鸽眼的秘密》等，看到我国的鸽眼文章是在80年代，都用统计学方式求证的，不久也就冷落了。科学发现在尚未获得成功之前，往往被人们讥为做梦，如果连梦也不敢做，何来科学发现。要支持鸽眼研究，但不轻信主观想象的结论

6，文房四宝是哪些

1.笔　　　　最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。西周以上虽然迄今尚未见有毛笔的实物，但从史前的彩陶花纹、商代的甲骨文等上可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔，是目前发现最早的笔。其后，湖南省长沙市左家公山出土的战国笔，湖北省云梦县睡虎地、甘肃省天水市放马滩出土的秦笔，及长沙马王堆、湖北省江陵县凤凰山、甘肃省武威市、敦煌市悬泉置和马圈湾、内蒙古自治区古居延地区的汉笔，武威的西晋笔等都是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。　　我国的书写用笔起源很早。根据未经刀刻过的甲骨文字判断，夏商时期就已经有原始的笔了。如果再从新石器时期彩陶上面的花纹图案来看，笔的产生还可以追溯到五千多年以前。到春秋战国时期，各国都已经制作和使用书写用笔了。那时笔的名称繁多：吴国叫“不律”，燕国叫“弗”，楚国叫“幸”，秦国叫“笔”。秦始皇统一全国以后，“笔”就成了定名，一直沿用至今。传说，我们现在所用的毛笔是由战国时期的秦国大将蒙恬发明的。　　公元前223年，秦国大将蒙括带领兵马在中山地区与楚国交战，双方打得非常激烈，战争拖了很长时间。为了让秦王能及时了解战场上的情况，蒙恬要定期写战况报告递送秦王。那时，人们通常是用分签蘸墨，然后再在丝做的绢布上写字的，书写速度很慢。蒙括虽是个武将，却有着满肚子的文采。用上面说的那种笔写战况报告，常使他感到影响思绪。那种笔硬硬的，墨水蘸少了，写不了几个字就得停下来再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又会把非常贵重的绢给弄脏了。蒙恬以前就萌生过改造笔的念头，这次要写大量的战况报告，这个愿望就越来越强烈了。　　战争的间隙中，蒙恬喜欢到野外去打猎。有一天，他打了几只野兔子回军营。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了弯弯曲曲的痕迹。蒙恬见了，心中不由一动：“如果用兔尾代替普通的笔来写字，不是更好吗？” 　　回到营房之后，蒙恬立刻剪下一条兔尾巴，把它插在一根竹管上，试着用它来写字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在绢上写出来的字断断续续的，不像样子。蒙恬又试了几次，还是不行，好端端的一块绢也给浪费了。一气之下，他把那支“兔毛笔”扔进了门前的山石坑里。　　蒙恬并不甘心失败，仍然抽时间琢磨别的改进方式。几天过去了，他还是没有找到合适的办法。这一天，他走出营房，想透透新鲜空气。走过山石坑时，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛笔”。蒙恬将它捡了起来，用手指捏了捏兔毛，发现兔毛湿源源的，毛色变得更白更柔软了。蒙恬大受启发，马上跑回营房将它往墨汁里一蘸，兔尾这时竟变得非常“听话”，吸足了墨汁，写起字来非常流畅，字体也显得圆润起来。原来，山石坑里的水含有石灰质，经碱性水的浸泡，兔毛变得柔顺起来。由于这支笔是由竹管和兔毛组成的，蒙恬就在当时流行的笔名“幸”字上加了个“竹”字头，把它叫做“笨”（今日简写作“笔”）。　　古笔的品种较多，从笔毫的原料上来分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黄羊毛、羊须、马毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、貂鼠毛、鼠须、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獭毛、猩猩毛、鹅毛、鸭毛、鸡毛、雉毛、猪毛、胎发、人须、茅草等。从性能上分，则有硬毫、软毫、兼毫。从笔管的质地来分，又有水竹、鸡毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、鸡翅木、檀香木、楠木、花梨木、况香木、雕漆、绿沉漆、螺细、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、银、瓷等，不少属珍贵的材料。　　 2.墨　　　　墨给人的印象似稍嫌单一，但却是古代书写中必不可缺的用品。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。墨的世界并不乏味，而是内涵丰富。作为一种消耗品，墨能完好如初地呈现于今者，当十分珍贵。　　在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来做为书写材料。史前的彩陶纹饰、商周的甲骨文、竹木简牍、缣帛书画等到处留下了原始用墨的遗痕。文献记载，古代的墨刑（黥面）、墨绳（木工所用）、墨龟（占卜）也均曾用墨。经过这段漫长的历程，至汉代，终于开始出现了人工墨品。这种墨原料取自松烟，最初是用手捏合而成，后来用模制，墨质坚实。据东汉应劭《汉官仪》记载：“尚书令、仆、丞、郎，月赐愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陕西省千阳县，靠近终南山，其山右松甚多，用来烧制成墨的烟料，极为有名。　　从制成烟料到最后完成出品，其中还要经过入胶、和剂、蒸杵等多道工序，并有一个模压成形的过程。墨模的雕刻就是一项重要的工序，也是一个艺术性的创造过程。墨之造型大致有方、长方、圆、椭圆、不规则形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六块组成，圆形或偶像形墨模则只需四板或二板合成。内置墨剂，合紧锤砸成品。款识大多刻于侧面，以便于重复使用墨模时，容易更换。墨的外表形式多样，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆边墨。　　 3.纸　　　　是中国古代四大发明之一，曾经为历史上的文化传播立下了卓著功勋。即使在机制纸盛行的今天，某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用，焕发着独有的光彩。古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其貌。　　在纸张发明之前的很长一段时间内，人们是采用什么来作为记事材料的呢？根据文献和实物资料，最早的人们是采用结绳来记事的，遇事打个结，事毕解去。后来又在龟甲兽骨上刻辞，所谓“甲骨文”。在青铜产生以后，又在青铜器上铸刻铭义，即“金文”或“钟鼎文”。再后，将字写在用竹、木削成的片上，称“竹木简”，如较宽厚的竹木片则叫“牍”。同时，有的也写于丝织制品的嫌帛上。先秦以前，除以上记事材料外，还发现了刻于石头上的文字，比如著名的“石鼓文”。　　一般人们皆知，纸是在东汉由蔡伦发明的。但近年的考古发掘，却对此提出了疑问。随着西北丝绸之路沿线考古工作的进展，许多西汉遗址和墓葬被发现，其中也不乏纸的遗物。这些右纸均据其出土的地点而被冠名。　　从目前出土古纸自身的年代顺序，可以分别排列为：西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。这些纸不但都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明已用于文书的书写。　　 4.砚　　　　砚，也称"砚台"，被古人誉为"文房四宝之首"。因为墨须加水发磨始能调用，而发墨之石刑则是砚。其中有陶、泥、砖瓦、金属、漆、瓷、石等，最常见的还是石砚。可以作砚的石头极多，我国地大物博，到处是名山大川，自然有多种石头。产石之处，必然有石工，所以产砚的地方遍布全国各地。　　最著名的是广东肇庆的端砚、安徽的歙砚、山东鲁砚、江西龙尾砚、山西澄泥砚。砚台的讲究是：质细地腻、润泽净纯、晶莹平滑、纹理色秀、易发墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有带，有的有星，大约产于有山近水之地为佳。如端砚之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。虽同出一地，其石质也有所不同，如有青花、天青者、蕉叶白、鱼脑冻、冰纹金星、罗纹、眉子、红丝、燕子、紫金石、龟石、等。石佳还须工精，砚台的雕工制作早已形成了一门艺术，从取石、就料、开型、出槽、磨平，雕花等都可运其匠心。有的精品砚已不实用，以其名贵只能作古董观赏、珍藏，而舍不得濡水发墨了。砚的名贵，有以石质贵者，有以制作贵者，有以名人用而贵者等等。　　砚需常洗，不得与沾染，每发墨必须砚净水新。墨锭则愈古旧愈好，因时间愈久其胶自然消解，但水不能储旧，而必须加新。如恐沾油，洗时可用莲蓬或旧茶叶刷涤。加水以微温为好，切勿以滚水价值加之，以防爆裂。所以书家不但应懂得用砚，还应会养砚。　　笔、墨、纸、砚，各有各的用途，各有各的讲究，所谓"名砚清水，古墨新发，惯用之笔，陈旧之纸"，合起来是整个一套，再写出我们的文字，综合成为我们独特的传统书法艺术。它不但为我们自我欣赏，而是越来越得到了世界各国人们的瞩目、珍爱。]笔掭：又称笔砚，用于验墨浓淡或理顺笔毫，常制成片状树叶形.

毛笔、黑墨、宣纸、砚台。

笔墨纸砚

文房四宝，是中国文化的骄傲。文房，就是书房。中国古代把书房中使用的笔、墨、纸、砚4种文具称为文房四宝

7，文房四宝是什么

人类文明自诞生时起，人们便以各种方式将文明的果实保留下来，使我们能够领略到先辈的风采与创造，同时也使我们的文化得以延续和发展。在这一过程中，文房用品尤其是“文房四宝”，作为文明的载体起着重要的作用。在我国历史文化长河中，很早就已有“文房”之称，笔、墨、纸、砚则被誉为“文房四宝”。在用于书法、绘画的文化艺术工具中，仅这四样宝，就已备受文人的喜爱和珍藏。笔、墨、纸、砚，雅称“文房四宝”或“文房四士”。前者源于梅尧臣《再和歙州纸砚》诗：“文房四宝出二郡，迩来赏爱君与予。”后者出自陆游《笔砚纸墨戏作》诗：“水复山重客到稀，文房四士独相依。”由于文人雅士珍爱文房四宝，所以给它们送了许多雅号。先说笔（毛笔）。笔的使用在我国已有四五千年的历史了，今天仍有不可取代的作用。由于笔为文房四宝之首，故雅号、戏称也多。最早的当推《诗经·静女》：“静女其娈，贻我彤管。”这里称笔为“管”。曹植则称笔为“寸翰”，其《薤露行》云：“骋我径寸翰，流藻垂华芬。”左思称笔为“柔翰”，如《咏史》诗：“弱冠异柔翰，卓荦观群书。”韩愈更为笔立传封爵，其拟人化寓言《毛颖传》云：“毛颖者，中山人也，封诸管城，号曰管城子，累拜中书令，呼为中书君，与绛人陈玄、弘农陶泓、会稽楮先生友善。”此传问世后，毛颖、管城子、中书令、中书君，便成了笔的雅称；而陈玄、陶泓、楮先生则成了墨、砚、纸的别名。白居易称笔为“毫锥”，故《寄微之》诗云：“策目穿如札，毫锋锐若锥。”陆游则称笔为“毛锥”，其《醉中作》诗云：“驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。”此外，笔尚有“龙须友”、“墨曹都统”、“毫州刺史”等诸多雅号。次说墨。三千年前，墨就产生了，并与笔相提并论，如《庄子·田子方》所云：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。”宋苏易简《文房四谱·墨谱》引唐人文嵩《松滋侯元光传》云：“易元光，燕人也，其先号青松子，颇有才干，封松滋侯。”易水盛产名墨，故墨姓易，墨黑而有光，故名“元光”。墨系用松烟制成，故称其先人为“青松子”。这样，“元光”、“青松子”、“松滋侯”，便成了墨的雅号或戏称。墨色黑而形似圭，故又称“玄圭”，如杨万里《春兴》诗：“急磨玄圭染霜纸，撼落花须浮砚水。”另外，墨还有“乌金”、“组圭”、“龙宾”、“龙香剂”、“黑松使者”、“松烟都护”、“玄香太守”等雅号，语出唐冯贽《云个杂记·墨封九锡》：“薛稷又为墨封九锡，拜松烟都护、玄香太守、兼毫州诸郡平章事。” 再说纸。纸的应用要晚于笔和墨，产生于东汉。《文房四谱·纸谱》引文嵩《好畤侯传》云：“楮之白，字守玄，华阴人，中常侍蔡伦搜访得之于耒阳，贡于天子，封好畤侯。”楮皮白，可造纸，故称为“楮知白”，亦称“楮先生”，简化为“楮生”。纸还有“云肪”、“云蓝”之称，如米芾《寄薛郎中》诗：“象管钿轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪”。袁枚《随园诗话》卷六：“胸中多少英雄泪，洒上云蓝纸不知。” 后说砚。砚产生于春秋时期，比纸的历史悠久。《文房四谱·砚谱》引文嵩《即墨侯石虚中传》云：“石虚中，字居默，南越人，因累勋绩，封之即墨侯。”于是“石虚中”、“居默”、“即墨侯”，便成了砚的雅号。砚还有“石友”、“石泓”之称。如王炎《题童寿卿博雅堂》诗：“判溪来楮生，歙穴会石友。”黄庭坚《次韵黄斌老所画横竹》诗：“晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。”苏轼则称砚为“黑白月”，其《龙尾石月砚铭》云：“萋萋兮雾毂石，宛宛兮黑白月。”砚形似月，分割为磨墨和盛水两部分，前者黑，后者白，故有此称。

笔墨纸砚啊

1.笔　　　　最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。西周以上虽然迄今尚未见有毛笔的实物，但从史前的彩陶花纹、商代的甲骨文等上可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔，是目前发现最早的笔。其后，湖南省长沙市左家公山出土的战国笔，湖北省云梦县睡虎地、甘肃省天水市放马滩出土的秦笔，及长沙马王堆、湖北省江陵县凤凰山、甘肃省武威市、敦煌市悬泉置和马圈湾、内蒙古自治区古居延地区的汉笔，武威的西晋笔等都是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。　　我国的书写用笔起源很早。根据未经刀刻过的甲骨文字判断，夏商时期就已经有原始的笔了。如果再从新石器时期彩陶上面的花纹图案来看，笔的产生还可以追溯到五千多年以前。到春秋战国时期，各国都已经制作和使用书写用笔了。那时笔的名称繁多：吴国叫“不律”，燕国叫“弗”，楚国叫“幸”，秦国叫“笔”。秦始皇统一全国以后，“笔”就成了定名，一直沿用至今。传说，我们现在所用的毛笔是由战国时期的秦国大将蒙恬发明的。　　公元前223年，秦国大将蒙括带领兵马在中山地区与楚国交战，双方打得非常激烈，战争拖了很长时间。为了让秦王能及时了解战场上的情况，蒙恬要定期写战况报告递送秦王。那时，人们通常是用分签蘸墨，然后再在丝做的绢布上写字的，书写速度很慢。蒙括虽是个武将，却有着满肚子的文采。用上面说的那种笔写战况报告，常使他感到影响思绪。那种笔硬硬的，墨水蘸少了，写不了几个字就得停下来再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又会把非常贵重的绢给弄脏了。蒙恬以前就萌生过改造笔的念头，这次要写大量的战况报告，这个愿望就越来越强烈了。　　战争的间隙中，蒙恬喜欢到野外去打猎。有一天，他打了几只野兔子回军营。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了弯弯曲曲的痕迹。蒙恬见了，心中不由一动：“如果用兔尾代替普通的笔来写字，不是更好吗？”　　回到营房之后，蒙恬立刻剪下一条兔尾巴，把它插在一根竹管上，试着用它来写字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在绢上写出来的字断断续续的，不像样子。蒙恬又试了几次，还是不行，好端端的一块绢也给浪费了。一气之下，他把那支“兔毛笔”扔进了门前的山石坑里。　　蒙恬并不甘心失败，仍然抽时间琢磨别的改进方式。几天过去了，他还是没有找到合适的办法。这一天，他走出营房，想透透新鲜空气。走过山石坑时，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛笔”。蒙恬将它捡了起来，用手指捏了捏兔毛，发现兔毛湿源源的，毛色变得更白更柔软了。蒙恬大受启发，马上跑回营房将它往墨汁里一蘸，兔尾这时竟变得非常“听话”，吸足了墨汁，写起字来非常流畅，字体也显得圆润起来。原来，山石坑里的水含有石灰质，经碱性水的浸泡，兔毛变得柔顺起来。由于这支笔是由竹管和兔毛组成的，蒙恬就在当时流行的笔名“幸”字上加了个“竹”字头，把它叫做“笨”（今日简写作“笔”）。　　古笔的品种较多，从笔毫的原料上来分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黄羊毛、羊须、马毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、貂鼠毛、鼠须、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獭毛、猩猩毛、鹅毛、鸭毛、鸡毛、雉毛、猪毛、胎发、人须、茅草等。从性能上分，则有硬毫、软毫、兼毫。从笔管的质地来分，又有水竹、鸡毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、鸡翅木、檀香木、楠木、花梨木、况香木、雕漆、绿沉漆、螺细、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、银、瓷等，不少属珍贵的材料。　　 2.墨　　　　墨给人的印象似稍嫌单一，但却是古代书写中必不可缺的用品。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。墨的世界并不乏味，而是内涵丰富。作为一种消耗品，墨能完好如初地呈现于今者，当十分珍贵。　　在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来做为书写材料。史前的彩陶纹饰、商周的甲骨文、竹木简牍、缣帛书画等到处留下了原始用墨的遗痕。文献记载，古代的墨刑（黥面）、墨绳（木工所用）、墨龟（占卜）也均曾用墨。经过这段漫长的历程，至汉代，终于开始出现了人工墨品。这种墨原料取自松烟，最初是用手捏合而成，后来用模制，墨质坚实。据东汉应劭《汉官仪》记载：“尚书令、仆、丞、郎，月赐愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陕西省千阳县，靠近终南山，其山右松甚多，用来烧制成墨的烟料，极为有名。　　从制成烟料到最后完成出品，其中还要经过入胶、和剂、蒸杵等多道工序，并有一个模压成形的过程。墨模的雕刻就是一项重要的工序，也是一个艺术性的创造过程。墨之造型大致有方、长方、圆、椭圆、不规则形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六块组成，圆形或偶像形墨模则只需四板或二板合成。内置墨剂，合紧锤砸成品。款识大多刻于侧面，以便于重复使用墨模时，容易更换。墨的外表形式多样，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆边墨。　　 3.纸　　　　是中国古代四大发明之一，曾经为历史上的文化传播立下了卓著功勋。即使在机制纸盛行的今天，某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用，焕发着独有的光彩。古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其貌。　　在纸张发明之前的很长一段时间内，人们是采用什么来作为记事材料的呢？根据文献和实物资料，最早的人们是采用结绳来记事的，遇事打个结，事毕解去。后来又在龟甲兽骨上刻辞，所谓“甲骨文”。在青铜产生以后，又在青铜器上铸刻铭义，即“金文”或“钟鼎文”。再后，将字写在用竹、木削成的片上，称“竹木简”，如较宽厚的竹木片则叫“牍”。同时，有的也写于丝织制品的嫌帛上。先秦以前，除以上记事材料外，还发现了刻于石头上的文字，比如著名的“石鼓文”。　　一般人们皆知，纸是在东汉由蔡伦发明的。但近年的考古发掘，却对此提出了疑问。随着西北丝绸之路沿线考古工作的进展，许多西汉遗址和墓葬被发现，其中也不乏纸的遗物。这些右纸均据其出土的地点而被冠名。　　从目前出土古纸自身的年代顺序，可以分别排列为：西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。这些纸不但都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明已用于文书的书写。　　 4.砚　　　　砚，也称"砚台"，被古人誉为"文房四宝之首"。因为墨须加水发磨始能调用，而发墨之石刑则是砚。其中有陶、泥、砖瓦、金属、漆、瓷、石等，最常见的还是石砚。可以作砚的石头极多，我国地大物博，到处是名山大川，自然有多种石头。产石之处，必然有石工，所以产砚的地方遍布全国各地。　　最著名的是广东肇庆的端砚、安徽的歙砚、山东鲁砚、江西龙尾砚、山西澄泥砚。砚台的讲究是：质细地腻、润泽净纯、晶莹平滑、纹理色秀、易发墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有带，有的有星，大约产于有山近水之地为佳。如端砚之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。虽同出一地，其石质也有所不同，如有青花、天青者、蕉叶白、鱼脑冻、冰纹金星、罗纹、眉子、红丝、燕子、紫金石、龟石、等。石佳还须工精，砚台的雕工制作早已形成了一门艺术，从取石、就料、开型、出槽、磨平，雕花等都可运其匠心。有的精品砚已不实用，以其名贵只能作古董观赏、珍藏，而舍不得濡水发墨了。砚的名贵，有以石质贵者，有以制作贵者，有以名人用而贵者等等。　　砚需常洗，不得与沾染，每发墨必须砚净水新。墨锭则愈古旧愈好，因时间愈久其胶自然消解，但水不能储旧，而必须加新。如恐沾油，洗时可用莲蓬或旧茶叶刷涤。加水以微温为好，切勿以滚水价值加之，以防爆裂。所以书家不但应懂得用砚，还应会养砚。　　笔、墨、纸、砚，各有各的用途，各有各的讲究，所谓"名砚清水，古墨新发，惯用之笔，陈旧之纸"，合起来是整个一套，再写出我们的文字，综合成为我们独特的传统书法艺术。它不但为我们自我欣赏，而是越来越得到了世界各国人们的瞩目、珍爱。]笔掭：又称笔砚，用于验墨浓淡或理顺笔毫，常制成片状树叶形 .

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