桃花源记手游招魂引怎么做，我十分想要蓝兔的冰魄剑我要找她并用马三娘的招魂引治她请问

时间：2023-11-04 03:16:31来源：整理作者：佚名投稿手机版

本文目录一览

1，我十分想要蓝兔的冰魄剑我要找她并用马三娘的招魂引治她请问
2，招魂引的咒语是什么
3，引魂要符合几个条件
4，有了战魂引魂怎么弄啊
5，我该怎么引魂
6，怎样制作招魂幡

1，我十分想要蓝兔的冰魄剑我要找她并用马三娘的招魂引治她请问

要先把虹猫叫来蓝兔喜欢虹猫。

我十分想要蓝兔的冰魄剑我要找她并用马三娘的招魂引治她请问

2，招魂引的咒语是什么

游荡在天地间的魂灵啊,请听从我的召唤,以我之名,逆天改命!

怎么总问这样的问题啊

招魂引的咒语是什么

3，引魂要符合几个条件

如果不是用丹使用战魂来做副魂为材料引的话： 1，材料一定要是元魂。 2，副魂的领悟等级一定要高于主魂的修为等级。 3，副魂的可携带等级一定要等于或是高于主魂的可携带等级。

要有引魂丹！

需要引魂丹

辅魂的领悟高于主魂的修为就可以了

引魂要符合几个条件

4，有了战魂引魂怎么弄啊

1.摄魂摄来的，在百兽谷买魂帛打开，连续杀同样的怪10个之后就出现战魂了，然后使用魂壶，点击战魂就可以摄取了，但是有一定几率失败。 2.毋凌零给的任务么？那他不是给了你一个绑定的引魂丹么，直接点那丹就出现对话框问你给谁吃，你给青州蝎吃就成了如果不是任务的话，不用丹，那就得抓一只等级和你想要引魂的战魂相等或更高的战魂，并且它的悟性比你的主魂的修为高购买高级归元丹去百兽谷那个叫毋凌零的地方去归元再找毋凌零，点击引魂，选择主魂和辅魂后就可以引魂了

那就得抓一只等级!~和你想要引魂的战魂相等或更高的战魂

5，我该怎么引魂

化骨虫看智力天赋。虽然第二只智力高，但普通，后期无发展潜力。最好再抓一只完美的。用这三只去引。

引魂，通过牺牲元魂以提升其他战魂修为等级的过程。　　通过引魂提升的修为等级直接提升基于战魂等级的基本属性及提升战魂的属性天赋数值，修为等级最高为10级。天赋数值对于战魂是一个恒定的数值，在战魂生成以后只能通过引魂提升。　　与战魂引者毋凌零对话可打开引魂操作界面。　　毋凌零[百兽谷NPC(15,21)]　　毋凌零分身[南郡NPC(69,278)]　　引魂条件：　　1、任何战魂都能够通过引魂提升修为等级。　　2、只有与主魂的可携带等级大于等于的元魂作为材料，即只能通过牺牲元魂来完成引魂。　　3、引魂过程中作为材料的元魂的领悟等级必须大于主魂的修为等级。　　4、主魂的修为等级未达到10级时可以进行引魂。　　引魂过程：　　1、在战魂NPC毋凌零处选择引魂选项。　　2、确定主魂和作为材料的元魂后可以开始引魂。　　引魂结果：　　1、引魂之后，作为材料的元魂必定消失。　　2、主魂按照系统几率计算是否提升修为等级，如引魂失败，修为等级不下降。　　引魂过程中影响成功几率的因素：　　1、主魂的修为等级越高，提升的成功率越低。　　2、材料战魂的领悟等级比主魂的修为等级高出越多，引魂成功几率越高。

6，怎样制作招魂幡

只有专业的道士才会如果觉得我说的对，或者帮到了你，就请点击采纳我的回答吧....

魂幡不见于古礼，考厥由来，则始而为重，（平声下同）继而为魂帛，终则由魂帛歧而为魂幡。古时重之制，以木继横交贯，纵一，横二，悬物焉；更以苇席屈两端交于上，用以依神。盖以人之死也，未葬神丽于棺，既葬神丽于主。当其未立主时，神原有棺可丽，而又设此纵横交贯之木，以为依神之具；神丽于棺，复丽于重，实属重复，故名曰重。又郑康成注：“木也，悬物焉，曰重”。贾公彦疏云：“以其木有物悬于下，相重累，故得重名”。由以上二说观之，神之所依，何取重复？物之所悬，何取重累？称名取义，迂曲费解，故毛西河直谓重为不知何物，且不解何所用（见丧礼吾说篇）然此物至宋尚有之（清代亦有用之者，削木三尺，书名其中，以为重；毛西河斥为礼祸，骂其人为鏖糟叔孙。）司马光书仪云：“开元礼有重，宋亦用之；士民不用重，用魂帛；束帛依神，（此语出许慎五经异义，大夫无主，束帛依神）”。“贵其简易，今且后俗”。是宋时品官用重，士民用魂帛；司马光取其简易，遂定为通用之制，后世遵之。吾故曰：始而为重，继而为魂帛也。考束帛形制；卷两端相向而束之；其后又改束帛为结帛。结帛形制，至明时巳无可考。丘浚辑家礼，惟见摺帛为长条，交互穿结，上出其首，旁出两耳，下垂其余为两足，肖人形；清时尚用其式，于左书死者生年月日时，右书卒年月日时；（见吾学录初编）辗转至今，其式遂歧为魂幡（左书生年月日时，右书卒年月日时，中书死者名号年岁。）而另以覆木主之红帛，代魂帛之用。既有魂帛，复有魂幡，吾故谓终则由魂帛歧而为魂幡也。夫束帛之两端相向，与重之用席屈两端者略同；而所谓交互穿结，与重之纵横交贯者略同；是虽易木为帛，而遗制尚依稀可验；至歧为魂幡，则去遗制远甚；非细心推求，几不易寻其源委。（杭俗，魂幡外，又有魄幡，是歧中之歧。）宋赵彦卫云：“柩之有旗，礼曰：死者不可别已，故以其旗识之，古人施于柩前，今人多用竹悬出于屋，阴阳家从而传会之，以为死者魂悠扬入于太空，让此以归”。（见云麓漫钞）是宋代直以铭旌招魂，类后世魂幡之用。（悬出于屋，类近俗之挑纸钱）又宋金安节言：“神帛之制，盖复之遗意；古之复者以衣，今用神帛招魂”。（见文献通考）是又认魂帛为复。或曰：“重即铭也”；又曰：“重者幢也；书名于幢，正所谓铭旌者也”（丧礼吾说篇所引）是更混铭旌与重为一。可见此类丧仪，纷拿久矣。　　道教“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹，鬼神遥瞻”。幡的种类很多，据《灵宝无量度人上经大法》称，有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋道士金允中称，古幡仅二种，即迁神和回耀。迁神宝幡以“绛缯七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌黄合研，书日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解脱，神迁南宫”。回耀灵幡以“白素黄缯，造幡长二十四尺或四十九尺，幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗，无英命灵幡。右足书摄召长夜府，开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云，右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依，则夙生罪障，应时消灭，以至尘劳大罪，皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死魂更生”。但是明代的《天皇至道太清玉册》认为“世制之幡，皆以荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣”，因此，朱权“更其古制，幡顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊于二，以表天也。幡腹书天帝之名，脚俱用龙凤。两边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。坠脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也 ”。不过，此幡的制作并未流传于后。

文章TAG：桃花桃花源记手游招魂桃花源记手游招魂引怎么做