行友，与友期行的意思

时间：2023-02-14 04:38:25来源：整理作者：佚名投稿手机版

本文目录一览

1，与友期行的意思
2，与友期行的行的其他读音
3，山地车也旅行车友什么区别
4，陈太丘有友期行的期是什么意思
5，骑友什麽意思
6，世说新语期行的意思
7，陈太丘与友期翻译

1，与友期行的意思

方正第五之一、元方答客（原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘就自己走了，太丘刚走朋友到了。太丘的儿子元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你不来，他已经走了。”朋友大怒道：“真不是人啊！和人约好出去，现在却丢下我自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来拉元方想表示亲近，元方走进家门，不再理他。

与友期行的意思

2，与友期行的行的其他读音

hang第二声heng第二声[ háng ]1.行列：字里～间。罗列成～。2.兄弟姐妹的次弟；排行：我～二，你～几？3.步行的阵列。4.量词。用于成行的东西：泪下两～。5.某些营业所：银～。花～。商行。6.行业：同～。各～各业。7.用长的针脚成行地连缀：～棉袄。～几针。[ xíng ]1.走：～走。步～。旅～。～踪。～百里者半九十。～云流水（喻自然不拘泥）。～远自迩。2.出外时用的：～装。～箧。～李。3.流通，传递：～销。风～一时。4.从事：进～。5.流动性的，临时性的：～商。～营。6.足以表示品质的举止行动：～径。品～。言～。操～。～成于思。7.实际地做：～礼。～医。～文。8.可以：不学习不～。9.能干：你真～。10.将要：～将毕业。11.古代指物质的基本元素：五～（“金”、“木”、“水”、“火”、“土”）。12.古诗的一种体裁：长歌～。13.汉字字体的一种：～书。14.姓。对你有帮助的话，求采纳

陈太丘与友期行qi第一声期：相约，约定译：陈太丘与朋友相约出行望采纳，祝大家学业有成哦！

与友期行的行的其他读音

3，山地车也旅行车友什么区别

山地车是追求在山地中的避震和强度的，旅行车侧重于长途骑行的舒适性。

山地车和旅行车的区别要从几个方面来看： 1.车架角度山地车对灵活性要求较高，所以，山地车的后三角较短；相反，为了追求稳定性，旅行车后三角较长。上面说的较短较长实质上是指后轴到中轴的轴间距。这些数据的变化，导致自行车车架的角度发生变化。 2.车架配置专业山地车车架一般不具备泥除的安装配置，而旅行车就有相关的配置，不仅可以安装泥除，还可以安装货架等，甚至于可以安装摩电灯。 3.前叉性能要求山地车根据性质不同，需要从85mm-130mm行程的自行车前叉（本种山地车概念不包含山地车亚分支：速降、街车等）旅行车一般在公路上使用，所以，对避震效果要求不大，所以，使用的前叉可以是硬叉，也可能是60mm以内的避震前叉。我个人使用的是85毫米行程的气压前叉，对于旅行车来说比较浪费。但是，我喜欢到了各地之后再去探索一些小路，所以，我就选用了rockshox sid，注意，本款前叉不能安装前货架。 4.车圈尺寸山地车，最流行的是26英寸的车圈旅行车，最流行的是700c的车圈（和公路车一样大）神出鬼没diy单车坊 www.540bike.comwww.bikechina.org

山地车也旅行车友什么区别

4，陈太丘有友期行的期是什么意思

陈太丘有友期行的期是约定的意思。出处：南朝宋刘义庆《陈太丘与友期》：“陈太丘有友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”译文：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。扩展资料《陈太丘与友期》赏析：《陈太丘与友期》一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。这篇文言文的主题思想主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。

期:约定的意思. 期行:相约同行再看看别人怎么说的。

期：在这里是动词,“约定”的意思句子翻译是：陈太丘和朋友相约同行陈太丘与友期朝代：南北朝作者：刘义庆原文：　　陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。译文　　陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

5，骑友什麽意思

在一起骑自行车的朋友！

一、什么叫骑友对于单车骑行爱好者来说，骑友一词似乎很熟悉，但要真正用一种理论诠释骑友一词，分别用百度、谷歌搜遍网络，却又找不到答案。我以为，骑友是指以健身快乐为目的，共同爱好骑行的友人称为骑友。骑友又分为摩托骑友、马术骑友、单车骑友等。我在这里主要唠叨一下单车骑友。单车骑友，是指以健身快乐为目的，以自行车为载体，共同爱好单车骑行的友人称为单车骑友。单车骑行的骑友，不分区域、不分宗族、不分部别、不分车型、不分男和女（有种两小无猜的感觉）、不分年龄（用一句古语忘年之交表述最为确切）、不分成份、不分贫穷不分工种和职务。无论是同城骑行，还是外地骑行，骑友相见，彼此积极、主动、热情地打招呼，相互自我介绍。回来后，又要向身边的友人传递与外地骑友相遇的信息。甚至有的骑友还要在博客、论坛发帖交流。单车骑友，有时候，不认识或半认识的骑友间，也用骑友一词作为交流的口语。譬如：“我与你伙计是骑友”、“俺是骑友”等。骑友之间，相向骑行时，一般的礼节：“哎！，回来了！”、“才来呀”、“骑了多远了”、“回去了”、“再见”等；还有两人相视，以点头示意者为最多；同行骑行时，大多后边的紧追前面的，无论是本地骑友还是外地骑友，此举习以为常。二、骑友的含义?骑友不同于战友、学友、工友。骑友间没有经济上的利益交错，只有骑行间的兴趣爱好。只要发展或演变到一定经济利益上的关系，就变成了私友。骑友之间的言论只要不违反法律、不侮辱人格，实为无话不谈，而又哪说哪了。骑友，四海为家。或东、或西、或南、或北，哪里有好看的景点、景观，路线合适，哪里就有骑友的车轮痕迹。骑友，善于发现，善于总结，善于交流。“天下骑友是一家”，“快乐骑行、广交骑友”，又为骑友一词赋予了及其珍贵的含义。三、骑友的理念什么是骑友的骑行理念？单车骑行是人类的三大有氧运动之一，越骑越精神最为直观。从骑友的定义、骑友的含义中，我们就不难发现，骑友的骑行理念非常明显，即：快乐骑单车，越骑越阳光；快乐骑单车，越骑越舒畅；快乐骑单车，越骑越时尚；快乐骑单车，越骑越快乐；快乐骑单车，越骑越精神；快乐骑单车，越骑越健康；快乐骑单车，越骑越豪放；快乐骑单车，越骑越想骑。

经常在一起骑自行车户外运动的朋友再看看别人怎么说的。

就是一起骑自行车到处旅行的一群朋友

6，世说新语期行的意思

【译文】陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后客人还没有来，太丘便不顾他而走了，走后客人才到。元方这时七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等您许久您没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是人啊！与人家相约出行，却丢下人家自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午。正午时您没来，是不讲信用；对着儿子骂父亲，则是没有礼貌。”那朋友感到惭愧，下车来拉他。元方进门而去连头都不回。

1.期行陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后客人还没有来，太丘便不顾他而走了，走后客人才到。元方这时七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等您许久您没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是人啊！与人家相约出行，却丢下人家自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午。正午时您没来，是不讲信用；对着儿子骂父亲，则是没有礼貌。”那朋友感到惭愧，下车来拉他。元方进门而去连头都不回。

《期行》选自南朝宋刘义庆的笔记小说《世说新语》，是一篇短小精悍、故事性很强的文言短文，它用浅显的语言向人们讲述了一个亘古不变的真理“做人一定要守信用”，对当今社会极具现实意义。《期行》原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。译文：陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后客人还没有来，太丘就离开了，走后客人才到。元方这时七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等了您很久您却没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是人啊！与别人相约出行，却抛弃别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午出行。正午还不到，就是不讲信用；对着儿子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下车拉元方。元方进门没有回头。评析：元方的聪明值得赞叹，但当友人知道错误想改正时，元方却不理别人，未免有点得理不饶人。朋友虽然开始不讲诚信，没有礼貌，但后来知错就改，值得鼓励。

1.期行陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君【尊君】对对话人父亲的尊称。在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君【家君】旧时对人称呼自己父亲为家君。期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。【译文】陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后客人还没有来，太丘便不顾他而走了，走后客人才到。元方这时七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等您许久您没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是人啊！与人家相约出行，却丢下人家自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午。正午时您没来，是不讲信用；对着儿子骂父亲，则是没有礼貌。”那朋友感到惭愧，下车来拉他。元方进门而去连头都不回。

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。

7，陈太丘与友期翻译

原文陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。译文陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午。过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“(我父亲)等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。注释元方：即，字元方，陈寔的长子。陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名；长，长官。古代常以地名称其官长。期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。过中：过了正午。至：到舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开乃至：（友人）才到。乃：才。戏：玩耍，游戏。尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。引：拉，这里是表示友好的动作。顾：回头看。信：诚信，讲信用。时年：这年（那时）。非：不是。相委而去：相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。而，表示修饰。君：古代尊称对方，现可译为“您”。惭：感到惭愧。礼：礼貌。不：不，“不”通“否”，语气词，无意已去：已经离开。哉：助词，语气词，并无实际意义。曰：说则：就是信（则是无信）：信用

陈太丘跟一位朋友约好同行，约定的时间是中午，正午过了朋友还没来，陈太丘便不再等候,离开了，陈太丘刚刚走后，友人才来。陈太丘的长子陈元方当时才七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”元方答道：“等了您很久您都没来,他便离开了。”朋友便生气地骂道：“不是东西啊！和别我约好一起走，却把我丢下自己走了。”元方答道：“您跟我父亲约好正午。正午时你还不到，就是不守诚信；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，便下车想拉元方的手表示抱歉，元方进入了家门，看都不看父亲的朋友一眼。

本文简介选自余嘉锡《世说新语》（中华书局1983年版）。题目是编者加的。刘义庆（403—444），南朝宋彭城（现在江苏徐州）人，曾任荆州刺史，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。生平刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基础，7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书?宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。原文陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。怒看，暴走监。解释陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。期行：相约而行。期，约会，约定时间。行，出行。期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。过中：过了正午. 至：到舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开乃至：（友人）才到。乃：才。戏：玩耍,游戏。尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，不通“否”意为否。非：不是相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。君：您。家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。惭：惭愧引：拉，这里指表示友好的动作。顾：回头看。信：诚信，信用。本文选自<世说新语> 译文陈太丘和朋友约定时间出行，约定在正午时分。过了正午友人还没有来，陈太丘不再等候离开了，离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。友人就问元方：“您父亲在么？”(元方)答道：“他等了您很久您也没到,已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便下车想拉元方的手以示友好，但是元方径直走向家门，没有再回头看那个无礼的人。中心本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。陈太丘的朋友却是个无信,无礼的人，但好在他知错就改。"知错能改,善莫大焉" 人物陈元方是一个诚实守信,能言善辩,聪慧的小孩.而且他可以捍卫自己与父亲的尊严。友人是一个不守信用,没有礼貌，但知错的人. 采用吧>？，

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。译文陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午。过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“(我父亲)等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。注释元方：即，字元方，陈寔的长子。陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名；长，长官。古代常以地名称其官长。期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。过中：过了正午。至：到舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开乃至：（友人）才到。乃：才。戏：玩耍，游戏。尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。引：拉，这里是表示友好的动作。顾：回头看。信：诚信，讲信用。时年：这年（那时）。非：不是。相委而去：相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。而，表示修饰。君：古代尊称对方，现可译为“您”。惭：感到惭愧。礼：礼貌。不：不，“不”通“否”，语气词，无意已去：已经离开。哉：助词，语气词，并无实际意义。曰：说则：就是信（则是无信）本文简介选自余嘉锡《世说新语》（中华书局1983年版）。题目是编者加的。刘义庆（403—444），南朝宋彭城（现在江苏徐州）人，曾任荆州刺史，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。生平刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基础，7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书?宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。原文陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。怒看，暴走监。解释陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。期行：相约而行。期，约会，约定时间。行，出行。期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。过中：过了正午. 至：到舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开乃至：（友人）才到。乃：才。戏：玩耍,游戏。尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，不通“否”意为否。非：不是相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。君：您。家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。惭：惭愧引：拉，这里指表示友好的动作。顾：回头看。信：诚信，信用。本文选自<世说新语> 译文陈太丘和朋友约定时间出行，约定在正午时分。过了正午友人还没有来，陈太丘不再等候离开了，离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。友人就问元方：“您父亲在么？”(元方)答道：“他等了您很久您也没到,已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便下车想拉元方的手以示友好，但是元方径直走向家门，没有再回头看那个无礼的人。中心本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。陈太丘的朋友却是个无信,无礼的人，但好在他知错就改。"知错能改,善莫大焉" 人物陈元方是一个诚实守信,能言善辩,聪慧的小孩.而且他可以捍卫自己与父亲的尊严。友人是一个不守信用,没有礼貌，但知错的人. 采用吧>？，

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