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春巫2龙之谷打龙攻略,梦幻龙族2背叛峡谷的头目 孔卡 在哪里打附下图

时间:2022-07-21 16:05:40来源:整理作者:佚名投稿 手机版

1,梦幻龙族2背叛峡谷的头目 孔卡 在哪里打附下图

叛徒峡谷:桑卡遗忘峡谷:孔卡通往遗忘峡谷需要回到钟声小镇,在钟声的右下角。您可以按M查看大地图: 又或者按N查看小地图: 希望对你有帮助。
你好!一个在叛者峡谷,一个在遗忘峡谷,不在同一个地图,他们是两兄弟我的回答你还满意吗~~

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2,龙之谷手游龙5攻略 龙5怎么打

龙5我觉得相对来说会简单很多,现在有个bug,当时过的时候没有用。作为主t,我一个人进去练了很久用了很多票。详细说一下龙5的流程,前1管血,他只会左手攻击,砸地,后坐,转圈,喷毒放毒狍子。龙5清楚了流程简单多了,喷毒,毒狍子连击36秒一次,全屏70秒一次。主t流氓打法站在boss背后,他每次平a都会转身就有时间躲避,来得及反应,转圈需要保持注意,转身后如果是砸地,由于每次他转身我都翻滚了,那么就要用你的重击或者正义冲撞。然后站位是贤者拉角落,弓箭在中间两端各一个,奶妈中间,魔导战神最角落打花。接近4血出召唤,两个小绿皮,挑衅远离boss的一个,揍几下接近boss的一个,然后去正中间,开无敌,然后小绿皮就拜拜了。

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3,很多人提倡无神论那科学解释不了的事算什么呢

自夷陵之战后,蜀国已经是日暮西山了。老一辈的英雄才俊凋零后,国力大损的它已经无力争雄了,统一梦想彻底破灭了。而孙吴压根就没有这种统一三国之能力。它能做的只能是维持三国鼎立!而剩下最有可能完成统一任务的曹魏。而自古以来从中国北方征伐南方的的顺序都是先定西南,再定东南。而西蜀首当其冲,所以蜀国先灭是最正常不过了……
自夷陵之战后,蜀国已经是日暮西山了。老一辈的英雄才俊凋零后,国力大损的它已经无力争雄了,统一梦想彻底破灭了。而孙吴压根就没有这种统一三国之能力。它能做的只能是维持三国鼎立!而剩下最有可能完成统一任务的曹魏。而自古以来从中国北方征伐南方的的顺序都是先定西南,再定东南。而西蜀首当其冲,所以蜀国先灭是最正常不过了……祝大家:东成西就、南通北达、左右逢源、上下皆宜、财源广进、生活幸福、家庭美满、身体健康、万事如意!祝大家:身体好、心情好、家庭好、事业好、前程好、运气好、生活好、人生旅途样样都好!一愿人长健,花长好,月长圆。二愿亲无间,惜有缘,情更深。三愿福如海,人如松,水长流(这个是我听老人家说过的,时间久了记不清。后面还有很长一段,从一说到十)祝大家:一飞冲天,二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九转功成、十全十美!
自夷陵之战后,蜀国已经是日暮西山了。老一辈的英雄才俊凋零后,国力大损的它已经无力争雄了,统一梦想彻底破灭了。而孙吴压根就没有这种统一三国之能力。它能做的只能是维持三国鼎立!而剩下最有可能完成统一任务的曹魏。而自古以来从中国北方征伐南方的的顺序都是先定西南,再定东南。而西蜀首当其冲,所以蜀国先灭是最正常不过了……祝大家:东成西就、南通北达、左右逢源、上下皆宜、财源广进、生活幸福、家庭美满、身体健康、万事如意!祝大家:身体好、心情好、家庭好、事业好、前程好、运气好、生活好、人生旅途样样都好!一愿人长健,花长好,月长圆。二愿亲无间,惜有缘,情更深。三愿福如海,人如松,水长流(这个是我听老人家说过的,时间久了记不清。后面还有很长一段,从一说到十)祝大家:一飞冲天,二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九转功成、十全十美!我以前介绍过比较少见的姓氏,根据友友友们的评论和提醒,再介绍几位姓氏少见的名人,他们是:△皮定均,开国中将,安徽省金寨县人,1914年生,1927年参加革命,1931年入党,历经土地革命、抗日战争、解放战争的洗礼,是一员虎将,尤其是解放战争时期率领中原军区第一纵队第一旅突围中原,创下世界军事史上的奇迹。毛主席曾评价:皮有功。新中国成立后,他历任中国人民解放军第24军军长兼政委、福建、福州军区副司令员,兰州、福州军区司令员等职。1976年7月7日,皮定均在福建指挥军事演习时不幸遇难,终年62岁。△ 邝任农,开国中将,江西省长宁县人,生于1912年2月13日,1928年参加革命,同年入党。一生历经中国革命的全历程,身经百战,功勋卓著。新中国成立后,历任华东军区后勤部部长、中国民用航空总局局长、交通部副部长、人民解放军空军副司令员等职。2003年4月25日在北京病逝,享年91岁。△寻淮洲,中国工农红军高级指挥员,湖南浏阳社港人,1912年出生,1928年入党。曾任红军排长、营长、团长、师长、军团长等职,在苏区当选过中华苏维埃共和国中央执行委员。1934年12月16日,在战斗中壮烈牺牲,时年22岁。他比林彪还小5岁,是当时是红军最年轻的军团长。如果他不过早牺牲,新中国成立后,肯定也是元帅级人选。皮、邝、寻姓也是少见的吧,当然还有许多少见的姓氏,欢迎友友们补充,共同学习、交流。
自夷陵之战后,蜀国已经是日暮西山了。老一辈的英雄才俊凋零后,国力大损的它已经无力争雄了,统一梦想彻底破灭了。而孙吴压根就没有这种统一三国之能力。它能做的只能是维持三国鼎立!而剩下最有可能完成统一任务的曹魏。而自古以来从中国北方征伐南方的的顺序都是先定西南,再定东南。而西蜀首当其冲,所以蜀国先灭是最正常不过了……祝大家:东成西就、南通北达、左右逢源、上下皆宜、财源广进、生活幸福、家庭美满、身体健康、万事如意!祝大家:身体好、心情好、家庭好、事业好、前程好、运气好、生活好、人生旅途样样都好!一愿人长健,花长好,月长圆。二愿亲无间,惜有缘,情更深。三愿福如海,人如松,水长流(这个是我听老人家说过的,时间久了记不清。后面还有很长一段,从一说到十)祝大家:一飞冲天,二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九转功成、十全十美!我以前介绍过比较少见的姓氏,根据友友友们的评论和提醒,再介绍几位姓氏少见的名人,他们是:△皮定均,开国中将,安徽省金寨县人,1914年生,1927年参加革命,1931年入党,历经土地革命、抗日战争、解放战争的洗礼,是一员虎将,尤其是解放战争时期率领中原军区第一纵队第一旅突围中原,创下世界军事史上的奇迹。毛主席曾评价:皮有功。新中国成立后,他历任中国人民解放军第24军军长兼政委、福建、福州军区副司令员,兰州、福州军区司令员等职。1976年7月7日,皮定均在福建指挥军事演习时不幸遇难,终年62岁。△ 邝任农,开国中将,江西省长宁县人,生于1912年2月13日,1928年参加革命,同年入党。一生历经中国革命的全历程,身经百战,功勋卓著。新中国成立后,历任华东军区后勤部部长、中国民用航空总局局长、交通部副部长、人民解放军空军副司令员等职。2003年4月25日在北京病逝,享年91岁。△寻淮洲,中国工农红军高级指挥员,湖南浏阳社港人,1912年出生,1928年入党。曾任红军排长、营长、团长、师长、军团长等职,在苏区当选过中华苏维埃共和国中央执行委员。1934年12月16日,在战斗中壮烈牺牲,时年22岁。他比林彪还小5岁,是当时是红军最年轻的军团长。如果他不过早牺牲,新中国成立后,肯定也是元帅级人选。皮、邝、寻姓也是少见的吧,当然还有许多少见的姓氏,欢迎友友们补充,共同学习、交流。感谢邀请。 已经受邀回答过类似话题了。再被邀请,不胜荣幸,那就转换角度,加点新料,再答一次。 一,《山海经》是本很古老的书。“老”到什么时候呢?至少成书于公元前两三百年之前,或者还要早。司马迁公元前100年前后开始写《史记》,那个时候,他已经看过《山海经》了。而且,他不是浮皮潦草地翻阅,一定是认认真真地读了。不然,他不会专门在《史记》里讲到,他为何不把《山海经》的记述写进《史记》。这说明,《山海经》在当时是一本很有影响的书。司马迁在《史记.大宛列传》里说:“《禹本纪》 言河出昆仑。昆仑其高二千五百余里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶华池。今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎?故言九州山川,《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”——翻译成白话文是:《禹本纪》说:“黄河发源于昆仑。昆仑山有二千五百余里高,是日月相互隐避和各自发出光明之地。昆仑之上有醴泉和瑶池。”张骞出使大夏之后,最终找到了黄河的源头,从什么地方能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢?所以谈论九州山川,《尚书》所说的是最接近真实情况的。至于《禹本纪》和《山海经》里所记载的怪物,我不敢说。这也说明,司马迁写《史记》,对所依据的材料,是十分客观和严谨的。另外,他没提到《山海经》的作者是谁。 二,还可以证明《山海经》既古老又著名的一点,是司马迁出生时距秦皇焚书仅几十年,写《史记》时也仅百余年,但当时先秦的典籍已经极度稀缺。能了解到六国或更早的文献,只有两条线索,一是今文经学,这是靠授业学者口口相传,然后由学生以篆书记录而成的古文献,主要是儒家的《六经》;第二,是藏于孔府墙壁等处,躲过秦廷搜检的古籍,这样的书籍以六国文字写成,形成了古文经学。恰好,司马迁既跟随孔壁藏书的伏生,以及古文经学大师孔安国学习;又拜今文经学巨儒董仲舒为师。不论司马迁从哪个渠道读到了《山海经》,能被人背诵下来的一定是重要书籍;能藏于孔壁的也肯定是书中精华。总之,《山海经》这本书很不简单。 三,最早提及《山海经》作者的,是西汉末年的刘歆。他是汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔,后来改名叫刘秀,不过,此刘秀非彼刘秀。刘歆比司马迁稍晚几十年,在儒学上很有造诣,于校勘学、天文历法学、史学、诗赋等方面,亦为大家。他校订了《山海经》,然后给汉哀帝上表,说:“山海经者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国……禹乘四载,随山刊木,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川、类草木、别水土。……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著山海经”——他说《山海经》的作者是大禹和伯益等人。比刘歆稍晚一点的东汉王充,接受他的说法,在自己的《论衡.别通篇》里说:“禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物。海外山表,无远不止,以所见闻,作山海经”——他说执笔写《山海经》的主要是伯益。东汉还有一本很厉害的书,是赵烨写的《吴越春秋》。里面说:“禹……巡行四渎,与益、夔共谋。行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数,使益疏而记之,名曰山海经”。 四,后来,历代学者研究《山海经》的不少,对刘歆所说的作者,臧否参半。不过,近代学者基本不认同这个说法,几种有代表性的见解如下—— 1,民国时期的历史学家卫挺生,在《山经地理图考》一文中说,《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王制定的地理勘察纪录——邹衍是《山海经》作者。他又在《燕昭王之(大帝国)巨燕考》和《驺衍子今考》中做了进一步论证。 2,著名历史学家蒙文通认为,《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍,他写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》做论证。 3,台湾学者史景成认为,《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下,应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。 4,在这些人之前,清末的大学者郝懿行的观点很值得重视。他为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏,并认为:“周官大司徒以天下土地之图,周知九州之地域、广轮之数;土训掌道地图道地慝(tè);夏官职方亦掌天下地图;山师、川师掌山林川泽,致其珍异;邍(yuán)师辨其丘陵坟衍邍陉之名物;秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨(chì)氏、柞氏、薙(tì)氏之属,掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥(niè)——他的意思是说,周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料,包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等等。《周礼》中,专门记载了邍、翨、薙这些分管官员的名字。 五,前面说的这几种观点,皆有其依据和考证。综合起来,确定《山海经》由谁创作是可以令人信服的—— 1,《山海经》成书之前,其内容已口头传播了相当长时间;正式调查纪录形成文字的,应为周朝王官,或诸侯职官,其中史巫亦为重要人物;其后,历经邹衍及其后学,包括史巫、方士之流秘观、改编;并且在形成系统文字过程中,与楚国有关。 2,《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料,不是邹衍或者他带领的燕国探勘队所能完成的;也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外围可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的舆情,只有周朝中央政府的世袭王官,才有可能保存这些珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分,是周朝珍藏的舆图资料——首先,《中山经》部分,以河、洛京畿为首,那是唐虞夏历代都城所在,也是周朝政治中心,为天下之中,非一般人能够进入并掌握其舆图;从书中可知,纪录《北山经》、《西山经》,是自京洛为中心向北、向西放射性展开调查纪录。 其次,书中记载的祭祀诸山区图腾神的祭仪,皆与《周礼》中的祭名、仪式相一致,显然是由中央职司祭祀的司巫,率领巫师集团担任,不可能出自诸侯国某些人之手。 再次,对于周朝的远方边裔,是需要“任土作贡”,向周王室“书面报告”,再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图予以保存,周王室靠此掌控海内外舆服情形。也正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料,书中不同部分,才有不同文笔、不同方言的歧异情况。 3,后来周王室衰微,各诸侯国逐渐强大,慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要,且各自的行政班底日益完备,也有人开始职掌纪录地理舆服,于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载。因此书中甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容,应为诸侯国纪录的国家档案。 4,古中国具有东、西两大神话体系,在《山海经》中俱备——炎、黄原发祥于西北,再向东发展,由此保留了早期西北的神话资料;东方滨海夷族,帝俊系统的神话资料是另一大宗,书中占了不少比重;另外,周朝统一后,殷商文化并未彻底沦没,书中保有其部分资料;还再加上南方之楚,成为重要一系,也拥有丰富的神话资料载于书中。《山海经》体现的这种神话体系纷然并陈的现象,一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集;另一方面也说明聚集本身是一个过程。 (王子朝奔楚)六,近些年来,关于王子朝奔楚对春秋战国时期的重大影响,逐渐成为人们关注的话题。王子朝,是周景王的庶长子,深受宠爱。公元前520年,周景王未及立王子朝为太子而去世。国人拥立周景王嫡长子姬猛为王,王子朝击杀姬猛自立为王,后晋国攻打王子朝,而拥立姬匄,是为周敬王。于是王子朝携周室典籍奔楚。这件事,是春秋晚期具有重大影响的转折性历史事件。楚本苗蛮,但自此以周王室文化为代表的华夏核心文化,南迁下行,使楚国文化一下丰富多彩起来。而且,周朝典籍分散传播,被认为直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。不然,何以楚地出土各种简帛最多,且突然春秋战国之交各诸侯国文化大盛。同时,这件事也还涉及周朝史官老子的去向之谜;以及作为周王室档案的《山海经》的流失并至后来辗转于楚、燕,兼收并蓄,成为奇书。王子朝奔楚,当在公元前515年前后,与老子、孔子同时。《山海经》成书,约在《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形;后又经汉代多人整理,成为流传至今版本。这个时间,与王子朝奔楚是契合的。好消息是,在原来的楚界内,发现了名为“不见冢”的大片东周墓葬,随着保护及发掘,或许能够解开王子朝奔楚之迷。 (可能是“不见冢”的东周大墓遗址)现在看到的《山海经》,三万余字,由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成,总共十八篇(卷)。这个篇目,经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇;哀帝时刘歆(刘秀)删汰、校订、合编为十八篇;《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的,是晋代郭璞整理注释的版本,原来为二十三篇,后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注;清代郝懿行又作笺疏;毕沅依郭注重新校订,博采书传,被称善本。 (图片选自网络)
自夷陵之战后,蜀国已经是日暮西山了。老一辈的英雄才俊凋零后,国力大损的它已经无力争雄了,统一梦想彻底破灭了。而孙吴压根就没有这种统一三国之能力。它能做的只能是维持三国鼎立!而剩下最有可能完成统一任务的曹魏。而自古以来从中国北方征伐南方的的顺序都是先定西南,再定东南。而西蜀首当其冲,所以蜀国先灭是最正常不过了……祝大家:东成西就、南通北达、左右逢源、上下皆宜、财源广进、生活幸福、家庭美满、身体健康、万事如意!祝大家:身体好、心情好、家庭好、事业好、前程好、运气好、生活好、人生旅途样样都好!一愿人长健,花长好,月长圆。二愿亲无间,惜有缘,情更深。三愿福如海,人如松,水长流(这个是我听老人家说过的,时间久了记不清。后面还有很长一段,从一说到十)祝大家:一飞冲天,二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九转功成、十全十美!我以前介绍过比较少见的姓氏,根据友友友们的评论和提醒,再介绍几位姓氏少见的名人,他们是:△皮定均,开国中将,安徽省金寨县人,1914年生,1927年参加革命,1931年入党,历经土地革命、抗日战争、解放战争的洗礼,是一员虎将,尤其是解放战争时期率领中原军区第一纵队第一旅突围中原,创下世界军事史上的奇迹。毛主席曾评价:皮有功。新中国成立后,他历任中国人民解放军第24军军长兼政委、福建、福州军区副司令员,兰州、福州军区司令员等职。1976年7月7日,皮定均在福建指挥军事演习时不幸遇难,终年62岁。△ 邝任农,开国中将,江西省长宁县人,生于1912年2月13日,1928年参加革命,同年入党。一生历经中国革命的全历程,身经百战,功勋卓著。新中国成立后,历任华东军区后勤部部长、中国民用航空总局局长、交通部副部长、人民解放军空军副司令员等职。2003年4月25日在北京病逝,享年91岁。△寻淮洲,中国工农红军高级指挥员,湖南浏阳社港人,1912年出生,1928年入党。曾任红军排长、营长、团长、师长、军团长等职,在苏区当选过中华苏维埃共和国中央执行委员。1934年12月16日,在战斗中壮烈牺牲,时年22岁。他比林彪还小5岁,是当时是红军最年轻的军团长。如果他不过早牺牲,新中国成立后,肯定也是元帅级人选。皮、邝、寻姓也是少见的吧,当然还有许多少见的姓氏,欢迎友友们补充,共同学习、交流。感谢邀请。 已经受邀回答过类似话题了。再被邀请,不胜荣幸,那就转换角度,加点新料,再答一次。 一,《山海经》是本很古老的书。“老”到什么时候呢?至少成书于公元前两三百年之前,或者还要早。司马迁公元前100年前后开始写《史记》,那个时候,他已经看过《山海经》了。而且,他不是浮皮潦草地翻阅,一定是认认真真地读了。不然,他不会专门在《史记》里讲到,他为何不把《山海经》的记述写进《史记》。这说明,《山海经》在当时是一本很有影响的书。司马迁在《史记.大宛列传》里说:“《禹本纪》 言河出昆仑。昆仑其高二千五百余里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶华池。今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎?故言九州山川,《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”——翻译成白话文是:《禹本纪》说:“黄河发源于昆仑。昆仑山有二千五百余里高,是日月相互隐避和各自发出光明之地。昆仑之上有醴泉和瑶池。”张骞出使大夏之后,最终找到了黄河的源头,从什么地方能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢?所以谈论九州山川,《尚书》所说的是最接近真实情况的。至于《禹本纪》和《山海经》里所记载的怪物,我不敢说。这也说明,司马迁写《史记》,对所依据的材料,是十分客观和严谨的。另外,他没提到《山海经》的作者是谁。 二,还可以证明《山海经》既古老又著名的一点,是司马迁出生时距秦皇焚书仅几十年,写《史记》时也仅百余年,但当时先秦的典籍已经极度稀缺。能了解到六国或更早的文献,只有两条线索,一是今文经学,这是靠授业学者口口相传,然后由学生以篆书记录而成的古文献,主要是儒家的《六经》;第二,是藏于孔府墙壁等处,躲过秦廷搜检的古籍,这样的书籍以六国文字写成,形成了古文经学。恰好,司马迁既跟随孔壁藏书的伏生,以及古文经学大师孔安国学习;又拜今文经学巨儒董仲舒为师。不论司马迁从哪个渠道读到了《山海经》,能被人背诵下来的一定是重要书籍;能藏于孔壁的也肯定是书中精华。总之,《山海经》这本书很不简单。 三,最早提及《山海经》作者的,是西汉末年的刘歆。他是汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔,后来改名叫刘秀,不过,此刘秀非彼刘秀。刘歆比司马迁稍晚几十年,在儒学上很有造诣,于校勘学、天文历法学、史学、诗赋等方面,亦为大家。他校订了《山海经》,然后给汉哀帝上表,说:“山海经者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国……禹乘四载,随山刊木,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川、类草木、别水土。……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著山海经”——他说《山海经》的作者是大禹和伯益等人。比刘歆稍晚一点的东汉王充,接受他的说法,在自己的《论衡.别通篇》里说:“禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物。海外山表,无远不止,以所见闻,作山海经”——他说执笔写《山海经》的主要是伯益。东汉还有一本很厉害的书,是赵烨写的《吴越春秋》。里面说:“禹……巡行四渎,与益、夔共谋。行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数,使益疏而记之,名曰山海经”。 四,后来,历代学者研究《山海经》的不少,对刘歆所说的作者,臧否参半。不过,近代学者基本不认同这个说法,几种有代表性的见解如下—— 1,民国时期的历史学家卫挺生,在《山经地理图考》一文中说,《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王制定的地理勘察纪录——邹衍是《山海经》作者。他又在《燕昭王之(大帝国)巨燕考》和《驺衍子今考》中做了进一步论证。 2,著名历史学家蒙文通认为,《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍,他写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》做论证。 3,台湾学者史景成认为,《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下,应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。 4,在这些人之前,清末的大学者郝懿行的观点很值得重视。他为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏,并认为:“周官大司徒以天下土地之图,周知九州之地域、广轮之数;土训掌道地图道地慝(tè);夏官职方亦掌天下地图;山师、川师掌山林川泽,致其珍异;邍(yuán)师辨其丘陵坟衍邍陉之名物;秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨(chì)氏、柞氏、薙(tì)氏之属,掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥(niè)——他的意思是说,周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料,包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等等。《周礼》中,专门记载了邍、翨、薙这些分管官员的名字。 五,前面说的这几种观点,皆有其依据和考证。综合起来,确定《山海经》由谁创作是可以令人信服的—— 1,《山海经》成书之前,其内容已口头传播了相当长时间;正式调查纪录形成文字的,应为周朝王官,或诸侯职官,其中史巫亦为重要人物;其后,历经邹衍及其后学,包括史巫、方士之流秘观、改编;并且在形成系统文字过程中,与楚国有关。 2,《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料,不是邹衍或者他带领的燕国探勘队所能完成的;也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外围可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的舆情,只有周朝中央政府的世袭王官,才有可能保存这些珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分,是周朝珍藏的舆图资料——首先,《中山经》部分,以河、洛京畿为首,那是唐虞夏历代都城所在,也是周朝政治中心,为天下之中,非一般人能够进入并掌握其舆图;从书中可知,纪录《北山经》、《西山经》,是自京洛为中心向北、向西放射性展开调查纪录。 其次,书中记载的祭祀诸山区图腾神的祭仪,皆与《周礼》中的祭名、仪式相一致,显然是由中央职司祭祀的司巫,率领巫师集团担任,不可能出自诸侯国某些人之手。 再次,对于周朝的远方边裔,是需要“任土作贡”,向周王室“书面报告”,再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图予以保存,周王室靠此掌控海内外舆服情形。也正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料,书中不同部分,才有不同文笔、不同方言的歧异情况。 3,后来周王室衰微,各诸侯国逐渐强大,慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要,且各自的行政班底日益完备,也有人开始职掌纪录地理舆服,于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载。因此书中甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容,应为诸侯国纪录的国家档案。 4,古中国具有东、西两大神话体系,在《山海经》中俱备——炎、黄原发祥于西北,再向东发展,由此保留了早期西北的神话资料;东方滨海夷族,帝俊系统的神话资料是另一大宗,书中占了不少比重;另外,周朝统一后,殷商文化并未彻底沦没,书中保有其部分资料;还再加上南方之楚,成为重要一系,也拥有丰富的神话资料载于书中。《山海经》体现的这种神话体系纷然并陈的现象,一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集;另一方面也说明聚集本身是一个过程。 (王子朝奔楚)六,近些年来,关于王子朝奔楚对春秋战国时期的重大影响,逐渐成为人们关注的话题。王子朝,是周景王的庶长子,深受宠爱。公元前520年,周景王未及立王子朝为太子而去世。国人拥立周景王嫡长子姬猛为王,王子朝击杀姬猛自立为王,后晋国攻打王子朝,而拥立姬匄,是为周敬王。于是王子朝携周室典籍奔楚。这件事,是春秋晚期具有重大影响的转折性历史事件。楚本苗蛮,但自此以周王室文化为代表的华夏核心文化,南迁下行,使楚国文化一下丰富多彩起来。而且,周朝典籍分散传播,被认为直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。不然,何以楚地出土各种简帛最多,且突然春秋战国之交各诸侯国文化大盛。同时,这件事也还涉及周朝史官老子的去向之谜;以及作为周王室档案的《山海经》的流失并至后来辗转于楚、燕,兼收并蓄,成为奇书。王子朝奔楚,当在公元前515年前后,与老子、孔子同时。《山海经》成书,约在《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形;后又经汉代多人整理,成为流传至今版本。这个时间,与王子朝奔楚是契合的。好消息是,在原来的楚界内,发现了名为“不见冢”的大片东周墓葬,随着保护及发掘,或许能够解开王子朝奔楚之迷。 (可能是“不见冢”的东周大墓遗址)现在看到的《山海经》,三万余字,由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成,总共十八篇(卷)。这个篇目,经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇;哀帝时刘歆(刘秀)删汰、校订、合编为十八篇;《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的,是晋代郭璞整理注释的版本,原来为二十三篇,后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注;清代郝懿行又作笺疏;毕沅依郭注重新校订,博采书传,被称善本。 (图片选自网络)楼主,别信他们的。他们都说骗你的,我说实话,这就是一枚臆造的币,古钱币上面怎么可能出现奥特曼嘛,你想想嘛,就是个假的玩具币。但是,虽然它是假的,也不代表它不可以产生价值。现在社会,人心浮躁,再加上很多人不学无术。他们其实啥都不懂,人云亦云。所以,你可以持此币来找我,我给你包装一下,我找个专家,你懂的,这需要一些费用,找专家帮你包装一下,愣是把它吹上天,专家说它值一个亿,它就值一个亿。然后你可以将就这个币的预估价值进行融资,天使轮,A轮,B轮,几轮下来还不融个十亿八亿的,然后高科技概念板块上市,我们再去找美股谈谈,当然这也需要一些费用。在海外上市,海外上市更显牛B,再加上老外也不懂这玩意,还不是听专家的,成功上市之后,你懂的,你就走上人生巅峰了。所以你现在需要的,仅仅是给我一个电话,找我给你包装这枚币,自然这也需要一些费用。然后你就可以坐等发财了,还在犹豫?赶紧的!
自夷陵之战后,蜀国已经是日暮西山了。老一辈的英雄才俊凋零后,国力大损的它已经无力争雄了,统一梦想彻底破灭了。而孙吴压根就没有这种统一三国之能力。它能做的只能是维持三国鼎立!而剩下最有可能完成统一任务的曹魏。而自古以来从中国北方征伐南方的的顺序都是先定西南,再定东南。而西蜀首当其冲,所以蜀国先灭是最正常不过了……祝大家:东成西就、南通北达、左右逢源、上下皆宜、财源广进、生活幸福、家庭美满、身体健康、万事如意!祝大家:身体好、心情好、家庭好、事业好、前程好、运气好、生活好、人生旅途样样都好!一愿人长健,花长好,月长圆。二愿亲无间,惜有缘,情更深。三愿福如海,人如松,水长流(这个是我听老人家说过的,时间久了记不清。后面还有很长一段,从一说到十)祝大家:一飞冲天,二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九转功成、十全十美!我以前介绍过比较少见的姓氏,根据友友友们的评论和提醒,再介绍几位姓氏少见的名人,他们是:△皮定均,开国中将,安徽省金寨县人,1914年生,1927年参加革命,1931年入党,历经土地革命、抗日战争、解放战争的洗礼,是一员虎将,尤其是解放战争时期率领中原军区第一纵队第一旅突围中原,创下世界军事史上的奇迹。毛主席曾评价:皮有功。新中国成立后,他历任中国人民解放军第24军军长兼政委、福建、福州军区副司令员,兰州、福州军区司令员等职。1976年7月7日,皮定均在福建指挥军事演习时不幸遇难,终年62岁。△ 邝任农,开国中将,江西省长宁县人,生于1912年2月13日,1928年参加革命,同年入党。一生历经中国革命的全历程,身经百战,功勋卓著。新中国成立后,历任华东军区后勤部部长、中国民用航空总局局长、交通部副部长、人民解放军空军副司令员等职。2003年4月25日在北京病逝,享年91岁。△寻淮洲,中国工农红军高级指挥员,湖南浏阳社港人,1912年出生,1928年入党。曾任红军排长、营长、团长、师长、军团长等职,在苏区当选过中华苏维埃共和国中央执行委员。1934年12月16日,在战斗中壮烈牺牲,时年22岁。他比林彪还小5岁,是当时是红军最年轻的军团长。如果他不过早牺牲,新中国成立后,肯定也是元帅级人选。皮、邝、寻姓也是少见的吧,当然还有许多少见的姓氏,欢迎友友们补充,共同学习、交流。感谢邀请。 已经受邀回答过类似话题了。再被邀请,不胜荣幸,那就转换角度,加点新料,再答一次。 一,《山海经》是本很古老的书。“老”到什么时候呢?至少成书于公元前两三百年之前,或者还要早。司马迁公元前100年前后开始写《史记》,那个时候,他已经看过《山海经》了。而且,他不是浮皮潦草地翻阅,一定是认认真真地读了。不然,他不会专门在《史记》里讲到,他为何不把《山海经》的记述写进《史记》。这说明,《山海经》在当时是一本很有影响的书。司马迁在《史记.大宛列传》里说:“《禹本纪》 言河出昆仑。昆仑其高二千五百余里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶华池。今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎?故言九州山川,《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”——翻译成白话文是:《禹本纪》说:“黄河发源于昆仑。昆仑山有二千五百余里高,是日月相互隐避和各自发出光明之地。昆仑之上有醴泉和瑶池。”张骞出使大夏之后,最终找到了黄河的源头,从什么地方能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢?所以谈论九州山川,《尚书》所说的是最接近真实情况的。至于《禹本纪》和《山海经》里所记载的怪物,我不敢说。这也说明,司马迁写《史记》,对所依据的材料,是十分客观和严谨的。另外,他没提到《山海经》的作者是谁。 二,还可以证明《山海经》既古老又著名的一点,是司马迁出生时距秦皇焚书仅几十年,写《史记》时也仅百余年,但当时先秦的典籍已经极度稀缺。能了解到六国或更早的文献,只有两条线索,一是今文经学,这是靠授业学者口口相传,然后由学生以篆书记录而成的古文献,主要是儒家的《六经》;第二,是藏于孔府墙壁等处,躲过秦廷搜检的古籍,这样的书籍以六国文字写成,形成了古文经学。恰好,司马迁既跟随孔壁藏书的伏生,以及古文经学大师孔安国学习;又拜今文经学巨儒董仲舒为师。不论司马迁从哪个渠道读到了《山海经》,能被人背诵下来的一定是重要书籍;能藏于孔壁的也肯定是书中精华。总之,《山海经》这本书很不简单。 三,最早提及《山海经》作者的,是西汉末年的刘歆。他是汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔,后来改名叫刘秀,不过,此刘秀非彼刘秀。刘歆比司马迁稍晚几十年,在儒学上很有造诣,于校勘学、天文历法学、史学、诗赋等方面,亦为大家。他校订了《山海经》,然后给汉哀帝上表,说:“山海经者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国……禹乘四载,随山刊木,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川、类草木、别水土。……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著山海经”——他说《山海经》的作者是大禹和伯益等人。比刘歆稍晚一点的东汉王充,接受他的说法,在自己的《论衡.别通篇》里说:“禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物。海外山表,无远不止,以所见闻,作山海经”——他说执笔写《山海经》的主要是伯益。东汉还有一本很厉害的书,是赵烨写的《吴越春秋》。里面说:“禹……巡行四渎,与益、夔共谋。行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数,使益疏而记之,名曰山海经”。 四,后来,历代学者研究《山海经》的不少,对刘歆所说的作者,臧否参半。不过,近代学者基本不认同这个说法,几种有代表性的见解如下—— 1,民国时期的历史学家卫挺生,在《山经地理图考》一文中说,《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王制定的地理勘察纪录——邹衍是《山海经》作者。他又在《燕昭王之(大帝国)巨燕考》和《驺衍子今考》中做了进一步论证。 2,著名历史学家蒙文通认为,《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍,他写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》做论证。 3,台湾学者史景成认为,《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下,应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。 4,在这些人之前,清末的大学者郝懿行的观点很值得重视。他为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏,并认为:“周官大司徒以天下土地之图,周知九州之地域、广轮之数;土训掌道地图道地慝(tè);夏官职方亦掌天下地图;山师、川师掌山林川泽,致其珍异;邍(yuán)师辨其丘陵坟衍邍陉之名物;秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨(chì)氏、柞氏、薙(tì)氏之属,掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥(niè)——他的意思是说,周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料,包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等等。《周礼》中,专门记载了邍、翨、薙这些分管官员的名字。 五,前面说的这几种观点,皆有其依据和考证。综合起来,确定《山海经》由谁创作是可以令人信服的—— 1,《山海经》成书之前,其内容已口头传播了相当长时间;正式调查纪录形成文字的,应为周朝王官,或诸侯职官,其中史巫亦为重要人物;其后,历经邹衍及其后学,包括史巫、方士之流秘观、改编;并且在形成系统文字过程中,与楚国有关。 2,《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料,不是邹衍或者他带领的燕国探勘队所能完成的;也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外围可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的舆情,只有周朝中央政府的世袭王官,才有可能保存这些珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分,是周朝珍藏的舆图资料——首先,《中山经》部分,以河、洛京畿为首,那是唐虞夏历代都城所在,也是周朝政治中心,为天下之中,非一般人能够进入并掌握其舆图;从书中可知,纪录《北山经》、《西山经》,是自京洛为中心向北、向西放射性展开调查纪录。 其次,书中记载的祭祀诸山区图腾神的祭仪,皆与《周礼》中的祭名、仪式相一致,显然是由中央职司祭祀的司巫,率领巫师集团担任,不可能出自诸侯国某些人之手。 再次,对于周朝的远方边裔,是需要“任土作贡”,向周王室“书面报告”,再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图予以保存,周王室靠此掌控海内外舆服情形。也正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料,书中不同部分,才有不同文笔、不同方言的歧异情况。 3,后来周王室衰微,各诸侯国逐渐强大,慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要,且各自的行政班底日益完备,也有人开始职掌纪录地理舆服,于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载。因此书中甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容,应为诸侯国纪录的国家档案。 4,古中国具有东、西两大神话体系,在《山海经》中俱备——炎、黄原发祥于西北,再向东发展,由此保留了早期西北的神话资料;东方滨海夷族,帝俊系统的神话资料是另一大宗,书中占了不少比重;另外,周朝统一后,殷商文化并未彻底沦没,书中保有其部分资料;还再加上南方之楚,成为重要一系,也拥有丰富的神话资料载于书中。《山海经》体现的这种神话体系纷然并陈的现象,一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集;另一方面也说明聚集本身是一个过程。 (王子朝奔楚)六,近些年来,关于王子朝奔楚对春秋战国时期的重大影响,逐渐成为人们关注的话题。王子朝,是周景王的庶长子,深受宠爱。公元前520年,周景王未及立王子朝为太子而去世。国人拥立周景王嫡长子姬猛为王,王子朝击杀姬猛自立为王,后晋国攻打王子朝,而拥立姬匄,是为周敬王。于是王子朝携周室典籍奔楚。这件事,是春秋晚期具有重大影响的转折性历史事件。楚本苗蛮,但自此以周王室文化为代表的华夏核心文化,南迁下行,使楚国文化一下丰富多彩起来。而且,周朝典籍分散传播,被认为直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。不然,何以楚地出土各种简帛最多,且突然春秋战国之交各诸侯国文化大盛。同时,这件事也还涉及周朝史官老子的去向之谜;以及作为周王室档案的《山海经》的流失并至后来辗转于楚、燕,兼收并蓄,成为奇书。王子朝奔楚,当在公元前515年前后,与老子、孔子同时。《山海经》成书,约在《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形;后又经汉代多人整理,成为流传至今版本。这个时间,与王子朝奔楚是契合的。好消息是,在原来的楚界内,发现了名为“不见冢”的大片东周墓葬,随着保护及发掘,或许能够解开王子朝奔楚之迷。 (可能是“不见冢”的东周大墓遗址)现在看到的《山海经》,三万余字,由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成,总共十八篇(卷)。这个篇目,经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇;哀帝时刘歆(刘秀)删汰、校订、合编为十八篇;《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的,是晋代郭璞整理注释的版本,原来为二十三篇,后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注;清代郝懿行又作笺疏;毕沅依郭注重新校订,博采书传,被称善本。 (图片选自网络)楼主,别信他们的。他们都说骗你的,我说实话,这就是一枚臆造的币,古钱币上面怎么可能出现奥特曼嘛,你想想嘛,就是个假的玩具币。但是,虽然它是假的,也不代表它不可以产生价值。现在社会,人心浮躁,再加上很多人不学无术。他们其实啥都不懂,人云亦云。所以,你可以持此币来找我,我给你包装一下,我找个专家,你懂的,这需要一些费用,找专家帮你包装一下,愣是把它吹上天,专家说它值一个亿,它就值一个亿。然后你可以将就这个币的预估价值进行融资,天使轮,A轮,B轮,几轮下来还不融个十亿八亿的,然后高科技概念板块上市,我们再去找美股谈谈,当然这也需要一些费用。在海外上市,海外上市更显牛B,再加上老外也不懂这玩意,还不是听专家的,成功上市之后,你懂的,你就走上人生巅峰了。所以你现在需要的,仅仅是给我一个电话,找我给你包装这枚币,自然这也需要一些费用。然后你就可以坐等发财了,还在犹豫?赶紧的!《说文解字》:“中,内也。从口丨下上通也。”。丨下上通于口即是一个性交的范式。性交即下种。下种必须要有种子。是种子必然有中心。种子的中心是仁。有仁的种子是好种子,没有仁的种子是坏种子。有仁爱的性交是神圣的美好的纯洁的是好字的来源。没有仁爱的性交是下流的丑恶的肮脏的是坏字的来源。这个中字包含了三观。口表示种子的外壳,丨下上通表示种子生根发芽。种子生根发芽指向外壳以内便是中心所在。这就很好解释甲骨文中字的形象。那不是旗斿,而是枝叶与根须。这是在提示认识是相对的。相对于外壳以内是中间,相对于外壳内的核心是中心。长短、高低、美丑、好坏都是相对比较出来的,有怎么样的比较就会有怎么样的观点。这是认识观。种子的中心是仁。人者仁也。天地仁爱有了人,父母仁爱有了我,我与我的外在仁爱我将拥有一个世界。我们从仁爱中来亦将追随仁爱而去。我们的仁爱是什么,我们的世界将是什么。这是人生观。人类以仁爱为中心。事物因仁爱而增值,因不仁爱而贬值。仁爱才是世界上最普世的价值观。好坏是以仁爱为参照来认识与区分的。所以认识中这个字,不仅仅只是认字而已,更是培养与建立了三观。
自夷陵之战后,蜀国已经是日暮西山了。老一辈的英雄才俊凋零后,国力大损的它已经无力争雄了,统一梦想彻底破灭了。而孙吴压根就没有这种统一三国之能力。它能做的只能是维持三国鼎立!而剩下最有可能完成统一任务的曹魏。而自古以来从中国北方征伐南方的的顺序都是先定西南,再定东南。而西蜀首当其冲,所以蜀国先灭是最正常不过了……祝大家:东成西就、南通北达、左右逢源、上下皆宜、财源广进、生活幸福、家庭美满、身体健康、万事如意!祝大家:身体好、心情好、家庭好、事业好、前程好、运气好、生活好、人生旅途样样都好!一愿人长健,花长好,月长圆。二愿亲无间,惜有缘,情更深。三愿福如海,人如松,水长流(这个是我听老人家说过的,时间久了记不清。后面还有很长一段,从一说到十)祝大家:一飞冲天,二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九转功成、十全十美!我以前介绍过比较少见的姓氏,根据友友友们的评论和提醒,再介绍几位姓氏少见的名人,他们是:△皮定均,开国中将,安徽省金寨县人,1914年生,1927年参加革命,1931年入党,历经土地革命、抗日战争、解放战争的洗礼,是一员虎将,尤其是解放战争时期率领中原军区第一纵队第一旅突围中原,创下世界军事史上的奇迹。毛主席曾评价:皮有功。新中国成立后,他历任中国人民解放军第24军军长兼政委、福建、福州军区副司令员,兰州、福州军区司令员等职。1976年7月7日,皮定均在福建指挥军事演习时不幸遇难,终年62岁。△ 邝任农,开国中将,江西省长宁县人,生于1912年2月13日,1928年参加革命,同年入党。一生历经中国革命的全历程,身经百战,功勋卓著。新中国成立后,历任华东军区后勤部部长、中国民用航空总局局长、交通部副部长、人民解放军空军副司令员等职。2003年4月25日在北京病逝,享年91岁。△寻淮洲,中国工农红军高级指挥员,湖南浏阳社港人,1912年出生,1928年入党。曾任红军排长、营长、团长、师长、军团长等职,在苏区当选过中华苏维埃共和国中央执行委员。1934年12月16日,在战斗中壮烈牺牲,时年22岁。他比林彪还小5岁,是当时是红军最年轻的军团长。如果他不过早牺牲,新中国成立后,肯定也是元帅级人选。皮、邝、寻姓也是少见的吧,当然还有许多少见的姓氏,欢迎友友们补充,共同学习、交流。感谢邀请。 已经受邀回答过类似话题了。再被邀请,不胜荣幸,那就转换角度,加点新料,再答一次。 一,《山海经》是本很古老的书。“老”到什么时候呢?至少成书于公元前两三百年之前,或者还要早。司马迁公元前100年前后开始写《史记》,那个时候,他已经看过《山海经》了。而且,他不是浮皮潦草地翻阅,一定是认认真真地读了。不然,他不会专门在《史记》里讲到,他为何不把《山海经》的记述写进《史记》。这说明,《山海经》在当时是一本很有影响的书。司马迁在《史记.大宛列传》里说:“《禹本纪》 言河出昆仑。昆仑其高二千五百余里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶华池。今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎?故言九州山川,《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”——翻译成白话文是:《禹本纪》说:“黄河发源于昆仑。昆仑山有二千五百余里高,是日月相互隐避和各自发出光明之地。昆仑之上有醴泉和瑶池。”张骞出使大夏之后,最终找到了黄河的源头,从什么地方能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢?所以谈论九州山川,《尚书》所说的是最接近真实情况的。至于《禹本纪》和《山海经》里所记载的怪物,我不敢说。这也说明,司马迁写《史记》,对所依据的材料,是十分客观和严谨的。另外,他没提到《山海经》的作者是谁。 二,还可以证明《山海经》既古老又著名的一点,是司马迁出生时距秦皇焚书仅几十年,写《史记》时也仅百余年,但当时先秦的典籍已经极度稀缺。能了解到六国或更早的文献,只有两条线索,一是今文经学,这是靠授业学者口口相传,然后由学生以篆书记录而成的古文献,主要是儒家的《六经》;第二,是藏于孔府墙壁等处,躲过秦廷搜检的古籍,这样的书籍以六国文字写成,形成了古文经学。恰好,司马迁既跟随孔壁藏书的伏生,以及古文经学大师孔安国学习;又拜今文经学巨儒董仲舒为师。不论司马迁从哪个渠道读到了《山海经》,能被人背诵下来的一定是重要书籍;能藏于孔壁的也肯定是书中精华。总之,《山海经》这本书很不简单。 三,最早提及《山海经》作者的,是西汉末年的刘歆。他是汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔,后来改名叫刘秀,不过,此刘秀非彼刘秀。刘歆比司马迁稍晚几十年,在儒学上很有造诣,于校勘学、天文历法学、史学、诗赋等方面,亦为大家。他校订了《山海经》,然后给汉哀帝上表,说:“山海经者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国……禹乘四载,随山刊木,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川、类草木、别水土。……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著山海经”——他说《山海经》的作者是大禹和伯益等人。比刘歆稍晚一点的东汉王充,接受他的说法,在自己的《论衡.别通篇》里说:“禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物。海外山表,无远不止,以所见闻,作山海经”——他说执笔写《山海经》的主要是伯益。东汉还有一本很厉害的书,是赵烨写的《吴越春秋》。里面说:“禹……巡行四渎,与益、夔共谋。行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数,使益疏而记之,名曰山海经”。 四,后来,历代学者研究《山海经》的不少,对刘歆所说的作者,臧否参半。不过,近代学者基本不认同这个说法,几种有代表性的见解如下—— 1,民国时期的历史学家卫挺生,在《山经地理图考》一文中说,《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王制定的地理勘察纪录——邹衍是《山海经》作者。他又在《燕昭王之(大帝国)巨燕考》和《驺衍子今考》中做了进一步论证。 2,著名历史学家蒙文通认为,《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍,他写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》做论证。 3,台湾学者史景成认为,《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下,应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。 4,在这些人之前,清末的大学者郝懿行的观点很值得重视。他为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏,并认为:“周官大司徒以天下土地之图,周知九州之地域、广轮之数;土训掌道地图道地慝(tè);夏官职方亦掌天下地图;山师、川师掌山林川泽,致其珍异;邍(yuán)师辨其丘陵坟衍邍陉之名物;秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨(chì)氏、柞氏、薙(tì)氏之属,掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥(niè)——他的意思是说,周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料,包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等等。《周礼》中,专门记载了邍、翨、薙这些分管官员的名字。 五,前面说的这几种观点,皆有其依据和考证。综合起来,确定《山海经》由谁创作是可以令人信服的—— 1,《山海经》成书之前,其内容已口头传播了相当长时间;正式调查纪录形成文字的,应为周朝王官,或诸侯职官,其中史巫亦为重要人物;其后,历经邹衍及其后学,包括史巫、方士之流秘观、改编;并且在形成系统文字过程中,与楚国有关。 2,《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料,不是邹衍或者他带领的燕国探勘队所能完成的;也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外围可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的舆情,只有周朝中央政府的世袭王官,才有可能保存这些珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分,是周朝珍藏的舆图资料——首先,《中山经》部分,以河、洛京畿为首,那是唐虞夏历代都城所在,也是周朝政治中心,为天下之中,非一般人能够进入并掌握其舆图;从书中可知,纪录《北山经》、《西山经》,是自京洛为中心向北、向西放射性展开调查纪录。 其次,书中记载的祭祀诸山区图腾神的祭仪,皆与《周礼》中的祭名、仪式相一致,显然是由中央职司祭祀的司巫,率领巫师集团担任,不可能出自诸侯国某些人之手。 再次,对于周朝的远方边裔,是需要“任土作贡”,向周王室“书面报告”,再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图予以保存,周王室靠此掌控海内外舆服情形。也正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料,书中不同部分,才有不同文笔、不同方言的歧异情况。 3,后来周王室衰微,各诸侯国逐渐强大,慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要,且各自的行政班底日益完备,也有人开始职掌纪录地理舆服,于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载。因此书中甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容,应为诸侯国纪录的国家档案。 4,古中国具有东、西两大神话体系,在《山海经》中俱备——炎、黄原发祥于西北,再向东发展,由此保留了早期西北的神话资料;东方滨海夷族,帝俊系统的神话资料是另一大宗,书中占了不少比重;另外,周朝统一后,殷商文化并未彻底沦没,书中保有其部分资料;还再加上南方之楚,成为重要一系,也拥有丰富的神话资料载于书中。《山海经》体现的这种神话体系纷然并陈的现象,一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集;另一方面也说明聚集本身是一个过程。 (王子朝奔楚)六,近些年来,关于王子朝奔楚对春秋战国时期的重大影响,逐渐成为人们关注的话题。王子朝,是周景王的庶长子,深受宠爱。公元前520年,周景王未及立王子朝为太子而去世。国人拥立周景王嫡长子姬猛为王,王子朝击杀姬猛自立为王,后晋国攻打王子朝,而拥立姬匄,是为周敬王。于是王子朝携周室典籍奔楚。这件事,是春秋晚期具有重大影响的转折性历史事件。楚本苗蛮,但自此以周王室文化为代表的华夏核心文化,南迁下行,使楚国文化一下丰富多彩起来。而且,周朝典籍分散传播,被认为直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。不然,何以楚地出土各种简帛最多,且突然春秋战国之交各诸侯国文化大盛。同时,这件事也还涉及周朝史官老子的去向之谜;以及作为周王室档案的《山海经》的流失并至后来辗转于楚、燕,兼收并蓄,成为奇书。王子朝奔楚,当在公元前515年前后,与老子、孔子同时。《山海经》成书,约在《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形;后又经汉代多人整理,成为流传至今版本。这个时间,与王子朝奔楚是契合的。好消息是,在原来的楚界内,发现了名为“不见冢”的大片东周墓葬,随着保护及发掘,或许能够解开王子朝奔楚之迷。 (可能是“不见冢”的东周大墓遗址)现在看到的《山海经》,三万余字,由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成,总共十八篇(卷)。这个篇目,经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇;哀帝时刘歆(刘秀)删汰、校订、合编为十八篇;《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的,是晋代郭璞整理注释的版本,原来为二十三篇,后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注;清代郝懿行又作笺疏;毕沅依郭注重新校订,博采书传,被称善本。 (图片选自网络)楼主,别信他们的。他们都说骗你的,我说实话,这就是一枚臆造的币,古钱币上面怎么可能出现奥特曼嘛,你想想嘛,就是个假的玩具币。但是,虽然它是假的,也不代表它不可以产生价值。现在社会,人心浮躁,再加上很多人不学无术。他们其实啥都不懂,人云亦云。所以,你可以持此币来找我,我给你包装一下,我找个专家,你懂的,这需要一些费用,找专家帮你包装一下,愣是把它吹上天,专家说它值一个亿,它就值一个亿。然后你可以将就这个币的预估价值进行融资,天使轮,A轮,B轮,几轮下来还不融个十亿八亿的,然后高科技概念板块上市,我们再去找美股谈谈,当然这也需要一些费用。在海外上市,海外上市更显牛B,再加上老外也不懂这玩意,还不是听专家的,成功上市之后,你懂的,你就走上人生巅峰了。所以你现在需要的,仅仅是给我一个电话,找我给你包装这枚币,自然这也需要一些费用。然后你就可以坐等发财了,还在犹豫?赶紧的!《说文解字》:“中,内也。从口丨下上通也。”。丨下上通于口即是一个性交的范式。性交即下种。下种必须要有种子。是种子必然有中心。种子的中心是仁。有仁的种子是好种子,没有仁的种子是坏种子。有仁爱的性交是神圣的美好的纯洁的是好字的来源。没有仁爱的性交是下流的丑恶的肮脏的是坏字的来源。这个中字包含了三观。口表示种子的外壳,丨下上通表示种子生根发芽。种子生根发芽指向外壳以内便是中心所在。这就很好解释甲骨文中字的形象。那不是旗斿,而是枝叶与根须。这是在提示认识是相对的。相对于外壳以内是中间,相对于外壳内的核心是中心。长短、高低、美丑、好坏都是相对比较出来的,有怎么样的比较就会有怎么样的观点。这是认识观。种子的中心是仁。人者仁也。天地仁爱有了人,父母仁爱有了我,我与我的外在仁爱我将拥有一个世界。我们从仁爱中来亦将追随仁爱而去。我们的仁爱是什么,我们的世界将是什么。这是人生观。人类以仁爱为中心。事物因仁爱而增值,因不仁爱而贬值。仁爱才是世界上最普世的价值观。好坏是以仁爱为参照来认识与区分的。所以认识中这个字,不仅仅只是认字而已,更是培养与建立了三观。这个问题很好回答,因为诸葛亮认为只有马谡更合适。其实,题主真实的意图,也是许多人的疑问,无非是几个意思:第一,姜维、赵云比马谡本事大,如果诸葛亮派遣他们去可能就不会丢失街亭。第二,刘备临终明确交代,“马谡言过其实,不可大用”,为何诸葛亮还委以重任呢?第三,究竟诸葛亮为啥就信任马谡,而不听刘备之言呢?马谡(190年-228年),字幼常,襄阳宜城(今湖北宜城南)人,侍中马良之弟 ,三国时期蜀汉官员、将领。初以荆州从事身份跟随刘备入蜀,历任绵竹县令、成都县令、越嶲太守。根本而言,诸葛亮相信马谡,也就是相信自己的判断而不相信刘备的忠告。这也有几方面的原因:第一,诸葛亮自己能力很强,也很能干。但在识人、用人方面,比刘备差了一截。第二,诸葛亮并不认为自己在识人、用人方面比刘备差。第三,马谡才器过人,好论军计,诸葛亮对他很佩服,很信任,自然就很器重。诸葛亮认为刘备看事未必就正确,因为都认为夷陵之战不该发动,但刘备却一意孤行,最终导致失败,这就说明刘备并不完全正确,特别是在事关国运的决策时,却毫无理性,犯下致命的错误。这不能令诸葛亮信服,也就不可能把刘备的话当真。通过与马谡的深入交流,诸葛亮认为刘备对马谡的看法是误会或者是错误的。诸葛亮南征,马谡建议诸葛亮以攻心为上,诸葛亮认为是高瞻远瞩。马谡此计也的确是很高明,足见马谡并非纸上谈兵。马谡失街亭,责任并不完全在马谡,就当时的情形,换了谁都守不住,姜维、赵云是一样。这是诸葛亮部署的错误,不是马谡无能,也不是刘备看人就很准。既然街亭是北伐必守之地,为何以后北伐,诸葛亮咋就不派人去坚守了呢?斩马谡是因为马谡违背了诸葛亮的节度,具体而言,就是没有按照诸葛亮的要求去守,这是个大问题。将在外军令有所不受,但前提是要打胜仗。既不遵从节度,又打了败仗,不斩首就没法交代了。马谡败了,并不说明换了别人就守得住街亭;并不说明诸葛亮派遣马谡是错误的;并不说明刘备的预言就是正确的。因为诸葛亮安排守街亭本身就是个死结,是不可能也没有人能够完成的任务。只不过谁去谁倒霉,结果是马谡倒霉,而且演义描写的是马谡抢着去而且认为是小小的街亭,守住它简单的很。这不过是小说为了艺术效果有意为之。但史料没有具体记载,马谡是如何接受这一任务的。恐怕是都以为守不住,没人愿意去。马谡是诸葛亮的高徒,别人不去,诸葛亮就对马谡说:“就委屈你马谡去吧,我再派王平、高翔、魏延去协助,这总可以吧。”结果,马谡还是败了。诸葛亮没办法,就挥泪把他杀了,说:“你替我背着这个锅吧,我会照顾好你的老婆孩子的,放心去吧。”根本而言,诸葛亮是人不是神。即便是神,也有打盹的时候。诸葛亮咋就不能犯错误呢?只要改正了错误,还是好同志,以后北伐不也很有成绩吗?诸葛亮不也成为了“千古一相”?因此,当时的情况,很可能是诸葛亮也不清楚谁能守得住,他当时就认为只要马谡最合适。这就是诸葛亮不派遣姜维、赵云去守街亭的根本原因。马谡已经替诸葛亮背着这个锅很久了,现在有必要让他放下,稍微歇一歇了。由于与本题无关,这里就不讨论姜维是在这次北伐时,不得已才投降的诸葛亮。此时,诸葛亮还不清楚姜维就是难得的奇才,更不清楚姜维是否真心归顺。街亭这么重要的事,自然不会派遣姜维去做了。
自夷陵之战后,蜀国已经是日暮西山了。老一辈的英雄才俊凋零后,国力大损的它已经无力争雄了,统一梦想彻底破灭了。而孙吴压根就没有这种统一三国之能力。它能做的只能是维持三国鼎立!而剩下最有可能完成统一任务的曹魏。而自古以来从中国北方征伐南方的的顺序都是先定西南,再定东南。而西蜀首当其冲,所以蜀国先灭是最正常不过了……祝大家:东成西就、南通北达、左右逢源、上下皆宜、财源广进、生活幸福、家庭美满、身体健康、万事如意!祝大家:身体好、心情好、家庭好、事业好、前程好、运气好、生活好、人生旅途样样都好!一愿人长健,花长好,月长圆。二愿亲无间,惜有缘,情更深。三愿福如海,人如松,水长流(这个是我听老人家说过的,时间久了记不清。后面还有很长一段,从一说到十)祝大家:一飞冲天,二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九转功成、十全十美!我以前介绍过比较少见的姓氏,根据友友友们的评论和提醒,再介绍几位姓氏少见的名人,他们是:△皮定均,开国中将,安徽省金寨县人,1914年生,1927年参加革命,1931年入党,历经土地革命、抗日战争、解放战争的洗礼,是一员虎将,尤其是解放战争时期率领中原军区第一纵队第一旅突围中原,创下世界军事史上的奇迹。毛主席曾评价:皮有功。新中国成立后,他历任中国人民解放军第24军军长兼政委、福建、福州军区副司令员,兰州、福州军区司令员等职。1976年7月7日,皮定均在福建指挥军事演习时不幸遇难,终年62岁。△ 邝任农,开国中将,江西省长宁县人,生于1912年2月13日,1928年参加革命,同年入党。一生历经中国革命的全历程,身经百战,功勋卓著。新中国成立后,历任华东军区后勤部部长、中国民用航空总局局长、交通部副部长、人民解放军空军副司令员等职。2003年4月25日在北京病逝,享年91岁。△寻淮洲,中国工农红军高级指挥员,湖南浏阳社港人,1912年出生,1928年入党。曾任红军排长、营长、团长、师长、军团长等职,在苏区当选过中华苏维埃共和国中央执行委员。1934年12月16日,在战斗中壮烈牺牲,时年22岁。他比林彪还小5岁,是当时是红军最年轻的军团长。如果他不过早牺牲,新中国成立后,肯定也是元帅级人选。皮、邝、寻姓也是少见的吧,当然还有许多少见的姓氏,欢迎友友们补充,共同学习、交流。感谢邀请。 已经受邀回答过类似话题了。再被邀请,不胜荣幸,那就转换角度,加点新料,再答一次。 一,《山海经》是本很古老的书。“老”到什么时候呢?至少成书于公元前两三百年之前,或者还要早。司马迁公元前100年前后开始写《史记》,那个时候,他已经看过《山海经》了。而且,他不是浮皮潦草地翻阅,一定是认认真真地读了。不然,他不会专门在《史记》里讲到,他为何不把《山海经》的记述写进《史记》。这说明,《山海经》在当时是一本很有影响的书。司马迁在《史记.大宛列传》里说:“《禹本纪》 言河出昆仑。昆仑其高二千五百余里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶华池。今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎?故言九州山川,《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”——翻译成白话文是:《禹本纪》说:“黄河发源于昆仑。昆仑山有二千五百余里高,是日月相互隐避和各自发出光明之地。昆仑之上有醴泉和瑶池。”张骞出使大夏之后,最终找到了黄河的源头,从什么地方能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢?所以谈论九州山川,《尚书》所说的是最接近真实情况的。至于《禹本纪》和《山海经》里所记载的怪物,我不敢说。这也说明,司马迁写《史记》,对所依据的材料,是十分客观和严谨的。另外,他没提到《山海经》的作者是谁。 二,还可以证明《山海经》既古老又著名的一点,是司马迁出生时距秦皇焚书仅几十年,写《史记》时也仅百余年,但当时先秦的典籍已经极度稀缺。能了解到六国或更早的文献,只有两条线索,一是今文经学,这是靠授业学者口口相传,然后由学生以篆书记录而成的古文献,主要是儒家的《六经》;第二,是藏于孔府墙壁等处,躲过秦廷搜检的古籍,这样的书籍以六国文字写成,形成了古文经学。恰好,司马迁既跟随孔壁藏书的伏生,以及古文经学大师孔安国学习;又拜今文经学巨儒董仲舒为师。不论司马迁从哪个渠道读到了《山海经》,能被人背诵下来的一定是重要书籍;能藏于孔壁的也肯定是书中精华。总之,《山海经》这本书很不简单。 三,最早提及《山海经》作者的,是西汉末年的刘歆。他是汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔,后来改名叫刘秀,不过,此刘秀非彼刘秀。刘歆比司马迁稍晚几十年,在儒学上很有造诣,于校勘学、天文历法学、史学、诗赋等方面,亦为大家。他校订了《山海经》,然后给汉哀帝上表,说:“山海经者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国……禹乘四载,随山刊木,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川、类草木、别水土。……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著山海经”——他说《山海经》的作者是大禹和伯益等人。比刘歆稍晚一点的东汉王充,接受他的说法,在自己的《论衡.别通篇》里说:“禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物。海外山表,无远不止,以所见闻,作山海经”——他说执笔写《山海经》的主要是伯益。东汉还有一本很厉害的书,是赵烨写的《吴越春秋》。里面说:“禹……巡行四渎,与益、夔共谋。行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数,使益疏而记之,名曰山海经”。 四,后来,历代学者研究《山海经》的不少,对刘歆所说的作者,臧否参半。不过,近代学者基本不认同这个说法,几种有代表性的见解如下—— 1,民国时期的历史学家卫挺生,在《山经地理图考》一文中说,《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王制定的地理勘察纪录——邹衍是《山海经》作者。他又在《燕昭王之(大帝国)巨燕考》和《驺衍子今考》中做了进一步论证。 2,著名历史学家蒙文通认为,《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍,他写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》做论证。 3,台湾学者史景成认为,《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下,应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。 4,在这些人之前,清末的大学者郝懿行的观点很值得重视。他为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏,并认为:“周官大司徒以天下土地之图,周知九州之地域、广轮之数;土训掌道地图道地慝(tè);夏官职方亦掌天下地图;山师、川师掌山林川泽,致其珍异;邍(yuán)师辨其丘陵坟衍邍陉之名物;秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨(chì)氏、柞氏、薙(tì)氏之属,掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥(niè)——他的意思是说,周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料,包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等等。《周礼》中,专门记载了邍、翨、薙这些分管官员的名字。 五,前面说的这几种观点,皆有其依据和考证。综合起来,确定《山海经》由谁创作是可以令人信服的—— 1,《山海经》成书之前,其内容已口头传播了相当长时间;正式调查纪录形成文字的,应为周朝王官,或诸侯职官,其中史巫亦为重要人物;其后,历经邹衍及其后学,包括史巫、方士之流秘观、改编;并且在形成系统文字过程中,与楚国有关。 2,《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料,不是邹衍或者他带领的燕国探勘队所能完成的;也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外围可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的舆情,只有周朝中央政府的世袭王官,才有可能保存这些珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分,是周朝珍藏的舆图资料——首先,《中山经》部分,以河、洛京畿为首,那是唐虞夏历代都城所在,也是周朝政治中心,为天下之中,非一般人能够进入并掌握其舆图;从书中可知,纪录《北山经》、《西山经》,是自京洛为中心向北、向西放射性展开调查纪录。 其次,书中记载的祭祀诸山区图腾神的祭仪,皆与《周礼》中的祭名、仪式相一致,显然是由中央职司祭祀的司巫,率领巫师集团担任,不可能出自诸侯国某些人之手。 再次,对于周朝的远方边裔,是需要“任土作贡”,向周王室“书面报告”,再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图予以保存,周王室靠此掌控海内外舆服情形。也正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料,书中不同部分,才有不同文笔、不同方言的歧异情况。 3,后来周王室衰微,各诸侯国逐渐强大,慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要,且各自的行政班底日益完备,也有人开始职掌纪录地理舆服,于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载。因此书中甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容,应为诸侯国纪录的国家档案。 4,古中国具有东、西两大神话体系,在《山海经》中俱备——炎、黄原发祥于西北,再向东发展,由此保留了早期西北的神话资料;东方滨海夷族,帝俊系统的神话资料是另一大宗,书中占了不少比重;另外,周朝统一后,殷商文化并未彻底沦没,书中保有其部分资料;还再加上南方之楚,成为重要一系,也拥有丰富的神话资料载于书中。《山海经》体现的这种神话体系纷然并陈的现象,一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集;另一方面也说明聚集本身是一个过程。 (王子朝奔楚)六,近些年来,关于王子朝奔楚对春秋战国时期的重大影响,逐渐成为人们关注的话题。王子朝,是周景王的庶长子,深受宠爱。公元前520年,周景王未及立王子朝为太子而去世。国人拥立周景王嫡长子姬猛为王,王子朝击杀姬猛自立为王,后晋国攻打王子朝,而拥立姬匄,是为周敬王。于是王子朝携周室典籍奔楚。这件事,是春秋晚期具有重大影响的转折性历史事件。楚本苗蛮,但自此以周王室文化为代表的华夏核心文化,南迁下行,使楚国文化一下丰富多彩起来。而且,周朝典籍分散传播,被认为直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。不然,何以楚地出土各种简帛最多,且突然春秋战国之交各诸侯国文化大盛。同时,这件事也还涉及周朝史官老子的去向之谜;以及作为周王室档案的《山海经》的流失并至后来辗转于楚、燕,兼收并蓄,成为奇书。王子朝奔楚,当在公元前515年前后,与老子、孔子同时。《山海经》成书,约在《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形;后又经汉代多人整理,成为流传至今版本。这个时间,与王子朝奔楚是契合的。好消息是,在原来的楚界内,发现了名为“不见冢”的大片东周墓葬,随着保护及发掘,或许能够解开王子朝奔楚之迷。 (可能是“不见冢”的东周大墓遗址)现在看到的《山海经》,三万余字,由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成,总共十八篇(卷)。这个篇目,经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇;哀帝时刘歆(刘秀)删汰、校订、合编为十八篇;《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的,是晋代郭璞整理注释的版本,原来为二十三篇,后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注;清代郝懿行又作笺疏;毕沅依郭注重新校订,博采书传,被称善本。 (图片选自网络)楼主,别信他们的。他们都说骗你的,我说实话,这就是一枚臆造的币,古钱币上面怎么可能出现奥特曼嘛,你想想嘛,就是个假的玩具币。但是,虽然它是假的,也不代表它不可以产生价值。现在社会,人心浮躁,再加上很多人不学无术。他们其实啥都不懂,人云亦云。所以,你可以持此币来找我,我给你包装一下,我找个专家,你懂的,这需要一些费用,找专家帮你包装一下,愣是把它吹上天,专家说它值一个亿,它就值一个亿。然后你可以将就这个币的预估价值进行融资,天使轮,A轮,B轮,几轮下来还不融个十亿八亿的,然后高科技概念板块上市,我们再去找美股谈谈,当然这也需要一些费用。在海外上市,海外上市更显牛B,再加上老外也不懂这玩意,还不是听专家的,成功上市之后,你懂的,你就走上人生巅峰了。所以你现在需要的,仅仅是给我一个电话,找我给你包装这枚币,自然这也需要一些费用。然后你就可以坐等发财了,还在犹豫?赶紧的!《说文解字》:“中,内也。从口丨下上通也。”。丨下上通于口即是一个性交的范式。性交即下种。下种必须要有种子。是种子必然有中心。种子的中心是仁。有仁的种子是好种子,没有仁的种子是坏种子。有仁爱的性交是神圣的美好的纯洁的是好字的来源。没有仁爱的性交是下流的丑恶的肮脏的是坏字的来源。这个中字包含了三观。口表示种子的外壳,丨下上通表示种子生根发芽。种子生根发芽指向外壳以内便是中心所在。这就很好解释甲骨文中字的形象。那不是旗斿,而是枝叶与根须。这是在提示认识是相对的。相对于外壳以内是中间,相对于外壳内的核心是中心。长短、高低、美丑、好坏都是相对比较出来的,有怎么样的比较就会有怎么样的观点。这是认识观。种子的中心是仁。人者仁也。天地仁爱有了人,父母仁爱有了我,我与我的外在仁爱我将拥有一个世界。我们从仁爱中来亦将追随仁爱而去。我们的仁爱是什么,我们的世界将是什么。这是人生观。人类以仁爱为中心。事物因仁爱而增值,因不仁爱而贬值。仁爱才是世界上最普世的价值观。好坏是以仁爱为参照来认识与区分的。所以认识中这个字,不仅仅只是认字而已,更是培养与建立了三观。这个问题很好回答,因为诸葛亮认为只有马谡更合适。其实,题主真实的意图,也是许多人的疑问,无非是几个意思:第一,姜维、赵云比马谡本事大,如果诸葛亮派遣他们去可能就不会丢失街亭。第二,刘备临终明确交代,“马谡言过其实,不可大用”,为何诸葛亮还委以重任呢?第三,究竟诸葛亮为啥就信任马谡,而不听刘备之言呢?马谡(190年-228年),字幼常,襄阳宜城(今湖北宜城南)人,侍中马良之弟 ,三国时期蜀汉官员、将领。初以荆州从事身份跟随刘备入蜀,历任绵竹县令、成都县令、越嶲太守。根本而言,诸葛亮相信马谡,也就是相信自己的判断而不相信刘备的忠告。这也有几方面的原因:第一,诸葛亮自己能力很强,也很能干。但在识人、用人方面,比刘备差了一截。第二,诸葛亮并不认为自己在识人、用人方面比刘备差。第三,马谡才器过人,好论军计,诸葛亮对他很佩服,很信任,自然就很器重。诸葛亮认为刘备看事未必就正确,因为都认为夷陵之战不该发动,但刘备却一意孤行,最终导致失败,这就说明刘备并不完全正确,特别是在事关国运的决策时,却毫无理性,犯下致命的错误。这不能令诸葛亮信服,也就不可能把刘备的话当真。通过与马谡的深入交流,诸葛亮认为刘备对马谡的看法是误会或者是错误的。诸葛亮南征,马谡建议诸葛亮以攻心为上,诸葛亮认为是高瞻远瞩。马谡此计也的确是很高明,足见马谡并非纸上谈兵。马谡失街亭,责任并不完全在马谡,就当时的情形,换了谁都守不住,姜维、赵云是一样。这是诸葛亮部署的错误,不是马谡无能,也不是刘备看人就很准。既然街亭是北伐必守之地,为何以后北伐,诸葛亮咋就不派人去坚守了呢?斩马谡是因为马谡违背了诸葛亮的节度,具体而言,就是没有按照诸葛亮的要求去守,这是个大问题。将在外军令有所不受,但前提是要打胜仗。既不遵从节度,又打了败仗,不斩首就没法交代了。马谡败了,并不说明换了别人就守得住街亭;并不说明诸葛亮派遣马谡是错误的;并不说明刘备的预言就是正确的。因为诸葛亮安排守街亭本身就是个死结,是不可能也没有人能够完成的任务。只不过谁去谁倒霉,结果是马谡倒霉,而且演义描写的是马谡抢着去而且认为是小小的街亭,守住它简单的很。这不过是小说为了艺术效果有意为之。但史料没有具体记载,马谡是如何接受这一任务的。恐怕是都以为守不住,没人愿意去。马谡是诸葛亮的高徒,别人不去,诸葛亮就对马谡说:“就委屈你马谡去吧,我再派王平、高翔、魏延去协助,这总可以吧。”结果,马谡还是败了。诸葛亮没办法,就挥泪把他杀了,说:“你替我背着这个锅吧,我会照顾好你的老婆孩子的,放心去吧。”根本而言,诸葛亮是人不是神。即便是神,也有打盹的时候。诸葛亮咋就不能犯错误呢?只要改正了错误,还是好同志,以后北伐不也很有成绩吗?诸葛亮不也成为了“千古一相”?因此,当时的情况,很可能是诸葛亮也不清楚谁能守得住,他当时就认为只要马谡最合适。这就是诸葛亮不派遣姜维、赵云去守街亭的根本原因。马谡已经替诸葛亮背着这个锅很久了,现在有必要让他放下,稍微歇一歇了。由于与本题无关,这里就不讨论姜维是在这次北伐时,不得已才投降的诸葛亮。此时,诸葛亮还不清楚姜维就是难得的奇才,更不清楚姜维是否真心归顺。街亭这么重要的事,自然不会派遣姜维去做了。无论是什么文化传统,不能老捧着祖宗的碗吃饭,时代在进步,在发展,要与时俱进,取人之长补己之短,这样才有生命力,才有未来。
自夷陵之战后,蜀国已经是日暮西山了。老一辈的英雄才俊凋零后,国力大损的它已经无力争雄了,统一梦想彻底破灭了。而孙吴压根就没有这种统一三国之能力。它能做的只能是维持三国鼎立!而剩下最有可能完成统一任务的曹魏。而自古以来从中国北方征伐南方的的顺序都是先定西南,再定东南。而西蜀首当其冲,所以蜀国先灭是最正常不过了……祝大家:东成西就、南通北达、左右逢源、上下皆宜、财源广进、生活幸福、家庭美满、身体健康、万事如意!祝大家:身体好、心情好、家庭好、事业好、前程好、运气好、生活好、人生旅途样样都好!一愿人长健,花长好,月长圆。二愿亲无间,惜有缘,情更深。三愿福如海,人如松,水长流(这个是我听老人家说过的,时间久了记不清。后面还有很长一段,从一说到十)祝大家:一飞冲天,二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九转功成、十全十美!我以前介绍过比较少见的姓氏,根据友友友们的评论和提醒,再介绍几位姓氏少见的名人,他们是:△皮定均,开国中将,安徽省金寨县人,1914年生,1927年参加革命,1931年入党,历经土地革命、抗日战争、解放战争的洗礼,是一员虎将,尤其是解放战争时期率领中原军区第一纵队第一旅突围中原,创下世界军事史上的奇迹。毛主席曾评价:皮有功。新中国成立后,他历任中国人民解放军第24军军长兼政委、福建、福州军区副司令员,兰州、福州军区司令员等职。1976年7月7日,皮定均在福建指挥军事演习时不幸遇难,终年62岁。△ 邝任农,开国中将,江西省长宁县人,生于1912年2月13日,1928年参加革命,同年入党。一生历经中国革命的全历程,身经百战,功勋卓著。新中国成立后,历任华东军区后勤部部长、中国民用航空总局局长、交通部副部长、人民解放军空军副司令员等职。2003年4月25日在北京病逝,享年91岁。△寻淮洲,中国工农红军高级指挥员,湖南浏阳社港人,1912年出生,1928年入党。曾任红军排长、营长、团长、师长、军团长等职,在苏区当选过中华苏维埃共和国中央执行委员。1934年12月16日,在战斗中壮烈牺牲,时年22岁。他比林彪还小5岁,是当时是红军最年轻的军团长。如果他不过早牺牲,新中国成立后,肯定也是元帅级人选。皮、邝、寻姓也是少见的吧,当然还有许多少见的姓氏,欢迎友友们补充,共同学习、交流。感谢邀请。 已经受邀回答过类似话题了。再被邀请,不胜荣幸,那就转换角度,加点新料,再答一次。 一,《山海经》是本很古老的书。“老”到什么时候呢?至少成书于公元前两三百年之前,或者还要早。司马迁公元前100年前后开始写《史记》,那个时候,他已经看过《山海经》了。而且,他不是浮皮潦草地翻阅,一定是认认真真地读了。不然,他不会专门在《史记》里讲到,他为何不把《山海经》的记述写进《史记》。这说明,《山海经》在当时是一本很有影响的书。司马迁在《史记.大宛列传》里说:“《禹本纪》 言河出昆仑。昆仑其高二千五百余里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶华池。今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎?故言九州山川,《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”——翻译成白话文是:《禹本纪》说:“黄河发源于昆仑。昆仑山有二千五百余里高,是日月相互隐避和各自发出光明之地。昆仑之上有醴泉和瑶池。”张骞出使大夏之后,最终找到了黄河的源头,从什么地方能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢?所以谈论九州山川,《尚书》所说的是最接近真实情况的。至于《禹本纪》和《山海经》里所记载的怪物,我不敢说。这也说明,司马迁写《史记》,对所依据的材料,是十分客观和严谨的。另外,他没提到《山海经》的作者是谁。 二,还可以证明《山海经》既古老又著名的一点,是司马迁出生时距秦皇焚书仅几十年,写《史记》时也仅百余年,但当时先秦的典籍已经极度稀缺。能了解到六国或更早的文献,只有两条线索,一是今文经学,这是靠授业学者口口相传,然后由学生以篆书记录而成的古文献,主要是儒家的《六经》;第二,是藏于孔府墙壁等处,躲过秦廷搜检的古籍,这样的书籍以六国文字写成,形成了古文经学。恰好,司马迁既跟随孔壁藏书的伏生,以及古文经学大师孔安国学习;又拜今文经学巨儒董仲舒为师。不论司马迁从哪个渠道读到了《山海经》,能被人背诵下来的一定是重要书籍;能藏于孔壁的也肯定是书中精华。总之,《山海经》这本书很不简单。 三,最早提及《山海经》作者的,是西汉末年的刘歆。他是汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔,后来改名叫刘秀,不过,此刘秀非彼刘秀。刘歆比司马迁稍晚几十年,在儒学上很有造诣,于校勘学、天文历法学、史学、诗赋等方面,亦为大家。他校订了《山海经》,然后给汉哀帝上表,说:“山海经者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国……禹乘四载,随山刊木,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川、类草木、别水土。……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著山海经”——他说《山海经》的作者是大禹和伯益等人。比刘歆稍晚一点的东汉王充,接受他的说法,在自己的《论衡.别通篇》里说:“禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物。海外山表,无远不止,以所见闻,作山海经”——他说执笔写《山海经》的主要是伯益。东汉还有一本很厉害的书,是赵烨写的《吴越春秋》。里面说:“禹……巡行四渎,与益、夔共谋。行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数,使益疏而记之,名曰山海经”。 四,后来,历代学者研究《山海经》的不少,对刘歆所说的作者,臧否参半。不过,近代学者基本不认同这个说法,几种有代表性的见解如下—— 1,民国时期的历史学家卫挺生,在《山经地理图考》一文中说,《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王制定的地理勘察纪录——邹衍是《山海经》作者。他又在《燕昭王之(大帝国)巨燕考》和《驺衍子今考》中做了进一步论证。 2,著名历史学家蒙文通认为,《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍,他写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》做论证。 3,台湾学者史景成认为,《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下,应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。 4,在这些人之前,清末的大学者郝懿行的观点很值得重视。他为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏,并认为:“周官大司徒以天下土地之图,周知九州之地域、广轮之数;土训掌道地图道地慝(tè);夏官职方亦掌天下地图;山师、川师掌山林川泽,致其珍异;邍(yuán)师辨其丘陵坟衍邍陉之名物;秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨(chì)氏、柞氏、薙(tì)氏之属,掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥(niè)——他的意思是说,周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料,包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等等。《周礼》中,专门记载了邍、翨、薙这些分管官员的名字。 五,前面说的这几种观点,皆有其依据和考证。综合起来,确定《山海经》由谁创作是可以令人信服的—— 1,《山海经》成书之前,其内容已口头传播了相当长时间;正式调查纪录形成文字的,应为周朝王官,或诸侯职官,其中史巫亦为重要人物;其后,历经邹衍及其后学,包括史巫、方士之流秘观、改编;并且在形成系统文字过程中,与楚国有关。 2,《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料,不是邹衍或者他带领的燕国探勘队所能完成的;也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外围可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的舆情,只有周朝中央政府的世袭王官,才有可能保存这些珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分,是周朝珍藏的舆图资料——首先,《中山经》部分,以河、洛京畿为首,那是唐虞夏历代都城所在,也是周朝政治中心,为天下之中,非一般人能够进入并掌握其舆图;从书中可知,纪录《北山经》、《西山经》,是自京洛为中心向北、向西放射性展开调查纪录。 其次,书中记载的祭祀诸山区图腾神的祭仪,皆与《周礼》中的祭名、仪式相一致,显然是由中央职司祭祀的司巫,率领巫师集团担任,不可能出自诸侯国某些人之手。 再次,对于周朝的远方边裔,是需要“任土作贡”,向周王室“书面报告”,再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图予以保存,周王室靠此掌控海内外舆服情形。也正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料,书中不同部分,才有不同文笔、不同方言的歧异情况。 3,后来周王室衰微,各诸侯国逐渐强大,慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要,且各自的行政班底日益完备,也有人开始职掌纪录地理舆服,于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载。因此书中甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容,应为诸侯国纪录的国家档案。 4,古中国具有东、西两大神话体系,在《山海经》中俱备——炎、黄原发祥于西北,再向东发展,由此保留了早期西北的神话资料;东方滨海夷族,帝俊系统的神话资料是另一大宗,书中占了不少比重;另外,周朝统一后,殷商文化并未彻底沦没,书中保有其部分资料;还再加上南方之楚,成为重要一系,也拥有丰富的神话资料载于书中。《山海经》体现的这种神话体系纷然并陈的现象,一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集;另一方面也说明聚集本身是一个过程。 (王子朝奔楚)六,近些年来,关于王子朝奔楚对春秋战国时期的重大影响,逐渐成为人们关注的话题。王子朝,是周景王的庶长子,深受宠爱。公元前520年,周景王未及立王子朝为太子而去世。国人拥立周景王嫡长子姬猛为王,王子朝击杀姬猛自立为王,后晋国攻打王子朝,而拥立姬匄,是为周敬王。于是王子朝携周室典籍奔楚。这件事,是春秋晚期具有重大影响的转折性历史事件。楚本苗蛮,但自此以周王室文化为代表的华夏核心文化,南迁下行,使楚国文化一下丰富多彩起来。而且,周朝典籍分散传播,被认为直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。不然,何以楚地出土各种简帛最多,且突然春秋战国之交各诸侯国文化大盛。同时,这件事也还涉及周朝史官老子的去向之谜;以及作为周王室档案的《山海经》的流失并至后来辗转于楚、燕,兼收并蓄,成为奇书。王子朝奔楚,当在公元前515年前后,与老子、孔子同时。《山海经》成书,约在《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形;后又经汉代多人整理,成为流传至今版本。这个时间,与王子朝奔楚是契合的。好消息是,在原来的楚界内,发现了名为“不见冢”的大片东周墓葬,随着保护及发掘,或许能够解开王子朝奔楚之迷。 (可能是“不见冢”的东周大墓遗址)现在看到的《山海经》,三万余字,由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成,总共十八篇(卷)。这个篇目,经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇;哀帝时刘歆(刘秀)删汰、校订、合编为十八篇;《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的,是晋代郭璞整理注释的版本,原来为二十三篇,后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注;清代郝懿行又作笺疏;毕沅依郭注重新校订,博采书传,被称善本。 (图片选自网络)楼主,别信他们的。他们都说骗你的,我说实话,这就是一枚臆造的币,古钱币上面怎么可能出现奥特曼嘛,你想想嘛,就是个假的玩具币。但是,虽然它是假的,也不代表它不可以产生价值。现在社会,人心浮躁,再加上很多人不学无术。他们其实啥都不懂,人云亦云。所以,你可以持此币来找我,我给你包装一下,我找个专家,你懂的,这需要一些费用,找专家帮你包装一下,愣是把它吹上天,专家说它值一个亿,它就值一个亿。然后你可以将就这个币的预估价值进行融资,天使轮,A轮,B轮,几轮下来还不融个十亿八亿的,然后高科技概念板块上市,我们再去找美股谈谈,当然这也需要一些费用。在海外上市,海外上市更显牛B,再加上老外也不懂这玩意,还不是听专家的,成功上市之后,你懂的,你就走上人生巅峰了。所以你现在需要的,仅仅是给我一个电话,找我给你包装这枚币,自然这也需要一些费用。然后你就可以坐等发财了,还在犹豫?赶紧的!《说文解字》:“中,内也。从口丨下上通也。”。丨下上通于口即是一个性交的范式。性交即下种。下种必须要有种子。是种子必然有中心。种子的中心是仁。有仁的种子是好种子,没有仁的种子是坏种子。有仁爱的性交是神圣的美好的纯洁的是好字的来源。没有仁爱的性交是下流的丑恶的肮脏的是坏字的来源。这个中字包含了三观。口表示种子的外壳,丨下上通表示种子生根发芽。种子生根发芽指向外壳以内便是中心所在。这就很好解释甲骨文中字的形象。那不是旗斿,而是枝叶与根须。这是在提示认识是相对的。相对于外壳以内是中间,相对于外壳内的核心是中心。长短、高低、美丑、好坏都是相对比较出来的,有怎么样的比较就会有怎么样的观点。这是认识观。种子的中心是仁。人者仁也。天地仁爱有了人,父母仁爱有了我,我与我的外在仁爱我将拥有一个世界。我们从仁爱中来亦将追随仁爱而去。我们的仁爱是什么,我们的世界将是什么。这是人生观。人类以仁爱为中心。事物因仁爱而增值,因不仁爱而贬值。仁爱才是世界上最普世的价值观。好坏是以仁爱为参照来认识与区分的。所以认识中这个字,不仅仅只是认字而已,更是培养与建立了三观。这个问题很好回答,因为诸葛亮认为只有马谡更合适。其实,题主真实的意图,也是许多人的疑问,无非是几个意思:第一,姜维、赵云比马谡本事大,如果诸葛亮派遣他们去可能就不会丢失街亭。第二,刘备临终明确交代,“马谡言过其实,不可大用”,为何诸葛亮还委以重任呢?第三,究竟诸葛亮为啥就信任马谡,而不听刘备之言呢?马谡(190年-228年),字幼常,襄阳宜城(今湖北宜城南)人,侍中马良之弟 ,三国时期蜀汉官员、将领。初以荆州从事身份跟随刘备入蜀,历任绵竹县令、成都县令、越嶲太守。根本而言,诸葛亮相信马谡,也就是相信自己的判断而不相信刘备的忠告。这也有几方面的原因:第一,诸葛亮自己能力很强,也很能干。但在识人、用人方面,比刘备差了一截。第二,诸葛亮并不认为自己在识人、用人方面比刘备差。第三,马谡才器过人,好论军计,诸葛亮对他很佩服,很信任,自然就很器重。诸葛亮认为刘备看事未必就正确,因为都认为夷陵之战不该发动,但刘备却一意孤行,最终导致失败,这就说明刘备并不完全正确,特别是在事关国运的决策时,却毫无理性,犯下致命的错误。这不能令诸葛亮信服,也就不可能把刘备的话当真。通过与马谡的深入交流,诸葛亮认为刘备对马谡的看法是误会或者是错误的。诸葛亮南征,马谡建议诸葛亮以攻心为上,诸葛亮认为是高瞻远瞩。马谡此计也的确是很高明,足见马谡并非纸上谈兵。马谡失街亭,责任并不完全在马谡,就当时的情形,换了谁都守不住,姜维、赵云是一样。这是诸葛亮部署的错误,不是马谡无能,也不是刘备看人就很准。既然街亭是北伐必守之地,为何以后北伐,诸葛亮咋就不派人去坚守了呢?斩马谡是因为马谡违背了诸葛亮的节度,具体而言,就是没有按照诸葛亮的要求去守,这是个大问题。将在外军令有所不受,但前提是要打胜仗。既不遵从节度,又打了败仗,不斩首就没法交代了。马谡败了,并不说明换了别人就守得住街亭;并不说明诸葛亮派遣马谡是错误的;并不说明刘备的预言就是正确的。因为诸葛亮安排守街亭本身就是个死结,是不可能也没有人能够完成的任务。只不过谁去谁倒霉,结果是马谡倒霉,而且演义描写的是马谡抢着去而且认为是小小的街亭,守住它简单的很。这不过是小说为了艺术效果有意为之。但史料没有具体记载,马谡是如何接受这一任务的。恐怕是都以为守不住,没人愿意去。马谡是诸葛亮的高徒,别人不去,诸葛亮就对马谡说:“就委屈你马谡去吧,我再派王平、高翔、魏延去协助,这总可以吧。”结果,马谡还是败了。诸葛亮没办法,就挥泪把他杀了,说:“你替我背着这个锅吧,我会照顾好你的老婆孩子的,放心去吧。”根本而言,诸葛亮是人不是神。即便是神,也有打盹的时候。诸葛亮咋就不能犯错误呢?只要改正了错误,还是好同志,以后北伐不也很有成绩吗?诸葛亮不也成为了“千古一相”?因此,当时的情况,很可能是诸葛亮也不清楚谁能守得住,他当时就认为只要马谡最合适。这就是诸葛亮不派遣姜维、赵云去守街亭的根本原因。马谡已经替诸葛亮背着这个锅很久了,现在有必要让他放下,稍微歇一歇了。由于与本题无关,这里就不讨论姜维是在这次北伐时,不得已才投降的诸葛亮。此时,诸葛亮还不清楚姜维就是难得的奇才,更不清楚姜维是否真心归顺。街亭这么重要的事,自然不会派遣姜维去做了。无论是什么文化传统,不能老捧着祖宗的碗吃饭,时代在进步,在发展,要与时俱进,取人之长补己之短,这样才有生命力,才有未来。没有科学以前,什么也解释不了!随着科技发展与不断探索,人们认识事物的能力不断增强,许多不理解的东西在人的面前大白天下。但世界是无限大的,科学是有局限性的。人的认知是循序渐进的,不可能一下子就能解释所有问题,但随着人类探索世界的能力不断增强,目前不能解释的东西,以后肯定会被解决!

春巫2龙之谷打龙攻略,梦幻龙族2背叛峡谷的头目 孔卡 在哪里打附下图

4,打龙之谷的森林龙BOSS有什么需要注意的呀

这个巢穴是目前游戏里最难的。首先注意团队配合,8个人要各司其职哦,因为大家面对的战斗目标是不同的,然后还会有突发事件,所以特考验团队配合。另外天气系统也是这个巢穴独有的,根据白天或者黑夜的变化,BOSS表现出来的外观和技能都不同的,请小心应付。总之挺难的,挑战已经是勇气啦,加油。
对的,你得先有百花种子才能打森林龙巢穴哦。目前百花种子可以通过三个途径获得。分别是通关龙之秘境50层、水晶商店兑换和做每周任务。

5,dnf刷冰龙boss的窍门

攻略就是你要知道boss的出招前奏,她就很好打啦举起爪子停住.那肯定是要砸地啦,找好时间跳。眼睛变红,你的人物往前被吸那他就是要吹风,你就顺着吸力往前跑.眼睛变红,人物不动,赶紧往后跑,他是要吼了,而且吼完后还要拍地3次天空变颜色,赶紧跑他脚底下就安全了基本就这样祝你成功【腾讯游戏爱好者真诚为您解答】
冰龙作为固定boss 想卡位那是不可能啦 大概说下主要攻击方式 第一 吹大冰 就是全频冰冻攻击 在之前冰龙会吸人 而且天会变黑 这个准备时间久 跑到龙头下面就好了 不难 第二 龙抬头 这里有两种情况 一种近处攻击一种在远处吹风吸人 注意两者开始都是龙抬头 但是如果近处吹风 龙不会吸人 而且眼睛会变红 如果是远处吹风 则眼睛不亮 但是会吸人 这个注意辨别就好 别跑错方向 第三 还是龙抬头 不过既不眼红也不吸人 这是以前招小龙的标志 不过现在被和谐了 可以肆意输出 然后就是拍爪子 分两种一种单爪拍地 这个全频地面都会受攻击注意跳 然后双爪乱舞 攻击范围非全频很好躲 还有就是如果被龙抬头后的近风吹晕注意解晕后立刻跳 因为后面龙会接着拍三下爪子 如果第一下中了就按住起身不动无敌躲掉 躲那三下和跳菠萝丁的 你 给我 跪下 同理 大枪的话注意有无色就放就好 技能cd到了就打 注意需要蓄力的激光和45大在冰龙吹近风的时候跑远蓄力最好 其他时候就多用释放快的技能打就好了 比如狙击和量子等等

6,龙之谷手游龙二怎么打 龙之谷手游平民打龙二有什么

龙之谷手游龙二怎么打?平民怎么过龙二?平民过关龙二阵容:1.剑圣(技术一点要好) 其他都箭神和魔导。不建议用这个不稳2.贤者 祭祀 剑圣 2箭神 魔导(这个阵容很稳)平民过关龙二技巧:1.boos在第一罐血块没了的时候会放一次大招记住这个时间点,之后每一分钟boos都会放一次这个大前(输出一定要提前5秒找好位置看小地图)必要的时候可以站了贤者的台(如果忘记看时间给大家一个小提醒boos前三罐血放这个技能之前在第二都会锤地板之后放的)2.boos在第接近第3罐血的时候会蓄力记住留大招boos只会放一次这个技能一般放完这个技能就开火车3.boos每次放完大招 大家一点要注意要么就是开火车要么就是掀地板(这个技能能秒脆皮)上面的推荐第一套阵容不太稳定,对剑圣操作要求比较到,剑圣的压力会比较大。如果非要用剑圣过的话,建议带全带远程技能,特别那个黑球离boos最近的台子永远都给剑圣。你想要打输出可以在boos释放完技能以后。最好是把boos拉到背对你们输出的。全队都靠你。第二套阵容,就会相对稳定一些。贤者在boos前3罐血都是你来啦看着boos的前摇动作他没个技能都动作都不一样。在boos放蓄力之后记住你等他快没了的时候稍微走远一点然后等boos快追上你的时候开化身(魔导之后记住减cd那个技能在boos快放大招的时候放之后你只要一好就放就行了)
龙之谷手游龙穴第一关黑山洞窟攻略 阵容推荐:1贤者、1祭祀、2箭神、1元素(战士也可以)、1魔导(为第2关想推荐20w战力以上) 首先前2波是刷小怪,箭神把大技能放好基本上可以一套就可以把小怪秒掉,boss出来以后贤者马上把boss拉到一边去。 输出看见贤者拉好boss以后就去打boss,祭祀注意看防御塔,牧师的电棒可以吸引怪的仇恨,把怪啦一下,等箭神、魔导大技能冷却了一套就可以秒掉。 所以在第一关箭神和魔导的大技能千万不要乱丢,劲量在怪多的时候放,在没有大技能时就打boss,有大了就去清小怪。 注:箭神大一定要把握好,没大情况下打boss,有大了马上去清小怪,放完大马上又回来继续打,祭祀有电棒丢电棒为输出冷却大拖延时间,等输出大好后可以直接群秒。

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