刺客列传有游戏么,剑灵刺客列传怎么得

虽然燕太子丹派人献地图和樊於期的头颅，感觉够有诚意，秦始皇在内心仍然会有警示的，因为太子丹之前就是从秦国偷偷跑回去，而这次又主动投诚，此种岂不是有大大的问题。之所以会有这样的结论，主要有以下几个方面的依据：1.秦始皇的防备。因为他有一个心腹之患没有除掉。

如何评价《史记·刺客列传》中的几个刺客？

西汉太史公司马迁所著《史记》中有《刺客列传》，记载了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五位刺客，舍身取义完成刺杀及相关任务的故事。从一个侧面反映了春秋战国时期各国之间的争霸与兼并斗争。五人中曹沫的事迹相对“平淡”，结局也最好。因是历史上第一位凭一已之力，挟持他国君主，为本国要回国土的勇士，所以司马迁将其排在《刺客列传》的第一位。

从曹沫身上，我们能感受到勇武之气。而专诸、豫让、聂政、荆轲四人的事迹，体现出了中国士大夫崇尚的“士为知已者死”的精神信仰。他们处于社会底层，一但有王公贵族赏识“礼贤下士”，他们无以为报，只能是以死尽忠。例如，豫让为给主人智伯瑶报仇，不惜用漆涂身，吞炭使哑，谋刺赵襄子。事败后，赵襄子问豫让：“你智伯瑶不是你第一个主人，你为何偏偏执意要为他报仇？”豫让说：“之前的主人都把我当作一般人对待，而智伯瑶把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。

”曹沫之外的四人都是悲情人物，无论任务完成与否，都已舍身取义。当年，燕国太子丹送荆轲刺秦王时，在易水河边两人做别。荆轲悲壮的唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复回！”不觉让人感叹道：“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。曹沫之外的四人，都是忠心于自己的主人，难称英雄、更非侠者。侠者大者，当为国为民。他们更多的只是春秋战国纷争时期，政客们刺杀政敌和对手的死士。

要离是成功的刺客，为什么没有被司马迁写进《刺客列传》？

《史记》写了曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲五大刺客的传奇故事。这五个刺客都传达了一种“士为知己者死”的刚烈精神。要离也是以弱除强的成功刺客，为什么没有被司马迁收录到《刺客列传》里呢？因为他不符合《史记》的惩恶扬善的宗旨。先来讲讲刺客要离的两段的故事一、欲除心腹之患：吴王阖闾刺杀王僚，夺权做了吴国国君。但是他夜夜忧惧，难以成眠。

因为他有一个心腹之患没有除掉。那就是王僚的儿子——庆忌。伍子胥为吴王阖闾推荐要离。二、言语杀人——要离和椒邱䜣的故事要离名声在外，是因为勇胜椒邱䜣的故事。椒邱䜣是敢于和妖怪作战的勇士。他自恃勇猛，瞧不起人，经常出言不逊。要离见他如此盛气凌人，讥讽道：“你被妖怪打瞎一只眼睛，还自认为勇士，不觉得可耻吗？”椒邱䜣哑口无言，含羞带愧走了。

要离回到家中，对妻子说：“椒邱䜣怀恨在心，今晚必来杀我，我在床上等他，你不必关门。”午夜时分，椒邱䜣果然手持宝剑闯进要离的卧室。要离直挺挺、眼睁睁地看着他走到身边，丝毫没有恐惧之意。椒邱䜣用剑顶住要离的喉咙说：“你有三条死罪：第一，在众人面前羞辱我；第二，回家不闭门；第三，见我来杀你，不快躲开。你自己找死，别怪我！”要离义正言辞说：“我并无死罪，你倒是有三种不好的品行：第一，我当众羞辱你，你不敢反驳；第二，偷袭我家；第三用剑抵住我的喉咙，才敢大声说话。

你不觉得你自己卑鄙吗？”椒邱䜣慢慢放下剑，叹息到：“我这样杀了你，会被天下人耻笑；我不杀你，也不能再以勇气著称于世了！”说罢，扔掉宝剑，一头撞死在要离的床前。看了这个故事，你会不会啧啧称奇，不能相信？不要这样。他们的人生观和我们不一样。名节！名节！他们舍生取义，把名节看重于一切。三、舍妻儿、断右臂：要离接受了刺杀庆忌的任务。

但是，庆忌聪明过人，疑心又重根本没有接近他的机会。要离说：“请大王先砍断我的右臂，再将我的妻儿都杀死，我就能接近庆忌了。”阖闾本不情愿这样做，要离再三恳求，便同意了。要离的妻儿就这样被杀害，并在集市中焚尸示众。四：刺杀庆忌：要离带着残臂，投奔庆忌。庆忌对此深信不疑，把要离视为心腹，委他训练士兵，修治舟舰，常在左右，同谋举事。

在一次乘船出征时，要离坐在庆忌的身旁。忽然，江面起了大风，要离借助风势，以独臂用长矛深深刺向庆忌的心窝。可怜文武双全的庆忌，惨叫一身，气绝身亡。接着，要离仰天长叹道：“舍了妻儿、断了右臂，以求勇士之名，我没有脸面活在世上！”然后，自刎而死。四、有悖人伦，大逆不道，不值得载入《史记》由此可见，要离一心想扬名立万。

对妻子不仁，对孩子不义，有悖人伦；庆忌是在要离看起来走投无路的情况下收留并信任重用他的。刺杀庆忌是违背忠诚的大逆不道行为。而在太史公眼里，所谓刺客，强调的不是武功高强，也不是行刺成功与否，而是他们的道德素养和精神品格。要离与之相差甚远，当然不会收录他。专心写精彩历史问答，想了解更多麻辣历史，请果断点击关注。

《史记·刺客列传》明明有五个人，为何只有“四大刺客”的合称？

《史记.刺客列传》确实记载五人:曹沫、专诸、豫让、聂政、荆珂。后人称“四大刺客”，显然是把曹沫排除在外！排除曹沫的原因我认为:一:刺客就要突出一个刺字，以刺杀为目的。专诸、豫让、聂政、荆珂都以刺杀为目的，曹沫显然不是！曹沫以勇力事鲁庄公，其时，齐国强盛，国君齐桓公。鲁国与齐国作战连败三次，鲁庄公害怕，献地求和。

鲁庄公与齐桓公会盟于柯，曹沫执七首劫持齐桓公，齐桓公答应把三次取胜所占的鲁地归还鲁国，曹沫就扔掉七首，于北面就坐群臣之位。桓公准备反悔，管仲劝其不可弃信于诸侯，桓公归还侵鲁地。曹沫以挟持齐桓公为目的，而非以刺杀为目的，如果刺杀齐桓公，齐国会另立新君，鲁国所失的土地照样还是齐国的！二是刺客多为侠义之士，突出“侠义”二字。

专诸为伍子胥进献给公子光的，公子光客待之，后专诸刺杀吴王僚成功，专诸也被僚的左右杀死，公子光自立为王是为阖闾。豫让乃晋人，为报智伯知遇之恩，为其报仇刺杀赵襄子。先是隐埋姓名为刑人，入宫涂厕刺杀赵襄子未遂。后又用漆涂身，吞炭把嗓子变哑，总之是面目全非，但刺杀还是失败。赵襄子也敬佩豫让为人，答应豫让可以用剑击他的衣服，赵襄子使使持衣与豫让，豫让拨剑三跃而击之，遂伏剑自杀。

豫让名言:士为知己者死，女为悦己者容！聂政軹深井里人，杀人避仇，与母亲、姐姐如齐，职业屠狗。严仲子事韩哀侯，因与韩相侠累有隙，害怕侠累杀他，逃跑。后来别人向他推荐聂政，遂花重金请他出来，聂政因母在堂拒绝严仲子，后来母亲死后，为报严仲子知遇之恩，仗剑至韩刺杀侠累，虽然杀死了几十人，但未刺中侠累。侠累以重金悬赏求刺客姓名，聂政的姐姐因悲哀死在弟弟的身边，可谓烈女！荆珂刺秦王的故事大家耳熟能详，就不再赘述！总之刺客都是本着:风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！的决心去刺杀他们的目标！(图片来自网络)。

司马迁在《史记·刺客列传》里写的5个刺客真的都具有侠义精神吗？

《刺客列传》是史记中一篇列传，全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客，这五个人其实干得事都不是光明磊落的事，不是好人不是好事，侠在那个年代等同于流氓，不过，这五个流氓都是一诺千金的流氓，刺客列传写的不是今天的侠义精神，而是秦汉时期的一诺千金，讲信义，男人一诺，用命兑现！第一个，曹沫，用命兑现承诺，齐桓公用城池土地兑现承诺，他是鲁国的力士，勇武有力，鲁国国君破格提拔他为将军，和齐国作战，他承诺不失寸土，结果三战三败，失地，齐鲁国君会谈见面，他一个人冲过去劫持齐国国君，逼齐国承诺归还土地，至于自己，事后随便处置杀了不哭！齐国国君承诺归还，被放了后想反悔，管子说，诚信重要不？承诺重要不？给了就给了，你不能毁诺！曹沫用命兑现不失地的诺言，齐桓公用城池土地兑现诺言，一诺千金！但是这事，战场上打不过，靠国家领导人会谈劫持人质要土地，这是不要脸的恐怖主义啊！第二，专诸刺杀吴王獠，同样，就是吴王弟弟请人刺杀吴王，好自己夺权登上王位的事，不要脸的政治谋杀夺权篡位杀亲哥，龌蹉的事，但是体现的是专诸用命兑现承诺的故事第三，其余三个都是如此，用命兑现承诺。

看《史记》的《刺客列传》发现荆轲可能是剑术最差的刺客，要不秦始皇就是剑术最高的，大家怎么看？

首先感谢邀请回答此问题，在我看来，不管荆轲是刺客中剑术最差的，还是秦始皇剑术高，最终荆轲刺杀都会以失败而告终。之所以会有这样的结论，主要有以下几个方面的依据：1. 秦始皇的防备。秦始皇在六国中开展的统一大业，早给自己树了太多的敌人，每一个被灭的国家后代等都有很多人想要杀死秦始皇，所以秦始皇对自己所处的环境是有清醒的认识。

虽然燕太子丹派人献地图和樊於期的头颅，感觉够有诚意，但是秦始皇在内心仍然会有警示的，因为太子丹之前就是从秦国偷偷跑回去，而这次又主动投诚，此种岂不是有大大的问题。荆轲影视形象2. 秦舞阳的临阵胆怯。荆轲即便武功再高，其也是人不是神，既然是人就有破绽，于是秦舞阳就充当了这个角色，号称勇士的秦舞阳遇见威严的秦始皇变颜变色，被周围秦国大臣所质疑，大臣的质疑，以及秦始皇自己的猜疑，让这场刺杀行动异常艰难。

3. 刺杀武器的不顺手。荆轲将匕首藏于地图卷轴之中，待地图全部展开之时，顺手拿其匕首近距离刺杀秦始皇，这简直是理想的刺杀过程，在对方还未反应过来的时候就已弊病，但是在展开地图的时候，秦始皇在看到匕首的时候和荆轲的反应是一致的，一个是顺手操起匕首刺杀，一个是及时闪躲躲避，本来秦始皇就是一个很厉害在的武者，在一见匕首就知道不好，躲避是第一时间的反应随后秦始皇和荆轲在大殿上开始追逐，怎奈荆轲手上是一把匕首，近距离一招致命，而追逐上就不占优势了，在旁边臣子提醒秦始皇把剑背起来，秦始皇才如梦方醒拔剑砍向荆轲，最终荆轲被制服。